wǔ武yáng阳zhài寨wén闻dòng峒zhōng中zuò作lè乐

现代文翻译

成康之世已搁置刑罚，文景之治不言战争

夷俗之家家家有曲，蛮乡之处处处有声

长腰筒被节拍敲击，细竹制葫芦笙吹奏

万物的意趣只求安乐，人间的真情本是相通

词语注释

文学赏析

此诗写于彭汝砺出使或任职湖南、广西一带时，听闻武阳峒中少数民族节庆作乐的情景。首联"成康已措刑，文景不言兵"用典极高明——周之成康、汉之文景，都是历史上刑措不用、兵革不行的太平盛世典范。诗人开篇不谈眼前所见，而先追溯历史理想治世，其深意在于：今日峒中之乐，恰如古之太平——非武力征服，非政策压制，而是自然形成的安乐局面。

颔联"夷俗家家曲，蛮歌处处声"转写眼前实景。"家家"与"处处"对举，写出音乐的普及与欢腾的氛围。这里用"夷""蛮"二字，宋代文人习见，并非刻意贬抑，而是客观描述。值得注意的是"曲"与"声"的区别——"曲"是有旋律的歌唱，"声"是更宽泛的音响，二者并置，写出了音乐从个体到整体的层次感。

颈联"长腰筒拍鼓，细竹葫芦笙"是全诗最具画面感的两句。"长腰筒"三字精准——南方少数民族的鼓，形制确实腰身细长，诗人观察入微。"细竹"写笙之材质，"葫芦"写笙之共鸣箱，二者都是就地取材的乐器。一"拍"一"笙"，动词与名词的搭配，写出了击鼓的节奏感与笙音的悠扬。这两句不仅是描写，更暗含一种平等观念：这些被视为"蛮夷"的乐器，其工艺之精、音律之美，与中原并无二致。

尾联"物意惟安乐，人间共一情"是全诗的诗眼。"物意"指峒中百姓的心意，他们所求不过是"安乐"二字——这是最朴素也最珍贵的愿望。"人间共一情"五字重若千钧：无论华夷，无论中原边陲，人对安乐的向往是相同的。这一联打破了传统的华夷之辨，将"我者"与"他者"置于同一情感层面。据传彭汝砺一生主张用德化而非武力对待少数民族，此诗正是其思想的体现——不是居高临下的同情，而是平视的理解与尊重。

全诗结构清晰：首联立论（太平理想），颔联写景（峒中实况），颈联细描（乐器细节），尾联升华（情感共鸣）。四联层层递进，从历史到现实，从整体到细节，从外在到内心，最终归于"共一情"的普遍人性。这种写法，既有宋诗的说理气质，又不失唐诗的意象之美。