hé和jì济shū叔xiōng兄shū书zhāi斋yán言zhì志yì一shǒu首

现代文翻译

在书斋中重新寻访旧日踪迹，滞留于此不禁感慨此生虚度

是非当前正应背离世俗，人生趋向姑且依归仁义

讲论经史典籍分量沉重，文章写作如白日一般清新

才能谋略需要刻意磨砺，机务政事在暗中经营运筹

怀抱策略期望达到汉代的清明，隐居潜藏又怎会逃避乱世

幽深的门扉上苔痕重覆，长长的巷子里没有车马经过

深奥的领域争着前往，平坦的大道上约定循序渐进

正要与益友互相切磋，怎会嫌弃颜回那一瓢的贫寒

学问用来充实我的志向，思考期望能惠及百姓

为何迷失了通途要路，未能找到渡河的渡口

虽说是神龙暂时屈曲，又怎会羞愧于尺蠖的屈伸

朝廷正在追求大治，山林岩穴怎会遗漏人才

自顾我这一身蓬蒿踪迹，终究不是草莽之间的臣子

等待着携着我平素的学业，与你一同侍奉天子

持守清廉如同积雪般洁白，谋划邦国锋利如同斧斤

极力追求三代的治世，追复盛世就在美好的时辰

词语注释

文学赏析

《和济叔兄书斋言志一首》是北宋理学家彭汝砺与兄长济叔的书斋唱和之作。诗题点明“言志”传统，在书斋这一私密空间内，诗人回溯出处进退的价值取舍，折射出宋代理学兴起背景下士人对君子人格的内省与自觉。全诗十六句，五言古体，格律严整，情感沉潜。

宴处重寻旧，淹留怪此身。

在安闲之处重新寻找往昔的痕迹，长时间停留在此地，反而对自己如今的身世感到诧异。

是非方背俗，趋向且依仁。

面对世俗的是非观念，正是要背离流俗，所追求的方向应当依归仁德。

讲论青瑶重，文章白日新。

讲习典籍如同捧持青瑶般庄重厚重，写出的文章则像白日一样光明崭新。

材谋强训练，机务默经纶。

才能与谋略需要通过努力不断磨练，处理政务机务时要在暗中梳理条理。

抱策期宁汉，潜辉岂避秦。

怀抱治国良策，期望辅佐如成汤王或周宣王那样的清明君主，隐藏光芒岂是为了躲避乱世？

虽谓神龙屈，宁惭尺蠖伸。

虽然说的是神龙暂时屈曲，但难道会因为像尺蠖那样以屈求伸而感到羞愧吗？

力求三代治，追复在昌辰。

极力追求如夏商周三代那样的太平治世，想要在这一昌盛的时代将其恢复。

开篇以“宴处”与“旧”切入，书斋作为精神栖居地，既是物理空间，也是时间记忆的容器。诗人重回故地，面对熟悉陈设，生出一种时空错位的恍惚感。“怪此身”三字，将对外部环境的感知猛然收回，转化为对自我存在的审视。这种自省并非消极的自怜，而是理性主体对当下处境的清醒认知，为全诗奠定了沉静的基调。

视线从室内转向道德抉择，“是非方背俗，趋向且依仁”构成全诗的逻辑支点。面对纷繁世俗，诗人选择主动“背”离流俗的是非标准，转而“依”归仁义正道。“背”与“依”两个动词形成张力，凸显士人在道德抉择上的主体意识。随后视线收回室内，“青瑶”喻指典籍之厚重，“白日”象征文章之光明，一“重”一“新”，既展现学问积累的厚度，又体现思想表达的鲜活，表明其所求乃承载道统的真学问，而非虚名浮利。

紧接着转入对入世准备的思考。“材谋强训练”强调即便处于韬光养晦之时，仍需刻意磨砺才略；“机务默经纶”则指出在处理具体事务时，需暗中梳理条理，体现宋儒重视“实学”、不尚空谈的风气。而后化用典故，“抱策期宁汉”寄托辅佐清明治世的雄心，“潜辉岂避秦”反用《论语》“天下有道则见，无道则隐”之意，表明即便身处昏暗，亦不弃自身光芒，穷达之间皆守道义。

最后阐释屈伸之道，“虽谓神龙屈，宁惭尺蠖伸”以“神龙”与“尺蠖”为喻，说明当下的退隐或困顿并非失败，而是一种策略性的等待。神龙暂时屈曲是为了积蓄腾飞之力，尺蠖一屈一伸是前进的必要姿态，契合儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的智慧。结尾“力求三代治，追复在昌辰”将个人志向升华为恢复三代圣王之治的政治理想，由书斋一隅指向天下苍生，展现宋代理学家“学问即经世”的精神格局。