qù去tóng桐lú庐xué学

现代文翻译

安守中庸之道正可自得其乐，外界的巧诈忧虑却频频来侵扰

兴衰荣辱完全取决于天意，出仕隐退早已不由我的本心

泪水因为莺谷的喧闹而纷乱，愁绪因为思念兄弟而深沉

日落黄昏前路依然遥远，有谁能与我即兴唱和这马背上的诗句

词语注释

文学赏析

这首诗作于诗人赴任桐庐途中，题为"去桐庐学"，实则是一次复杂的心路独白。开篇"中庸方自乐，外虑巧相侵"便奠定了一种内在矛盾——诗人本欲安守中庸之道以获得内心的安宁，但外界的精巧算计与忧虑却如影随形，频频侵扰。这种"乐"与"侵"的张力，揭示了中国传统士大夫在仕隐之间的普遍困境。

颔联"兴废尽天意，行藏非我心"是全诗哲理的枢纽。诗人将个人的荣辱进退完全归结为天意，甚至直言"行藏非我心"。这并非简单的消极避世，而是一种历经沧桑后的无奈自嘲——既然无法掌控命运，便索性将责任推给上天，以此获得心理上的解脱。这种态度在宋代儒者中颇具代表性，体现了理学家"听命于天"的修养功夫。

颈联"泪因莺谷乱，愁为鹡原深"转入抒情，意象选用极为精准。"莺谷乱"既写实景之喧闹，更喻心境之纷乱；而"鹡原"典故的运用，将抽象的愁绪具象化为深厚的兄弟亲情。这一联堪称全诗最精彩之处：前句以声写情，后句以典托意，视听交织，虚实相生，将羁旅之愁与思亲之苦刻画得入木三分。

结句"日暮途方远，谁赓马上吟"余韵悠长。暮色苍茫中，前路漫漫，无人可以应和诗怀。这既是写旅途的孤独，也是写精神上的孤寂——在这个功利的世界里，还有谁能理解一个试图坚守中庸、顺应天命的士人的内心世界？全诗由理入情，由外而内，层层递进，展现了宋诗特有的理性深度与情感张力。