zài再jì寄yǐng颖shū叔yì一shǒu首

现代文翻译

在山林间询问旧日的题咏，在州县任职中见出剩余的威信

寻求知己确实能够得到回应，思念亲人只能在梦中远归

听见伐木的丁丁声清脆响起，看着缝衣的针脚细密排列

只要让心中的猿马得以降伏，任凭那生翼的猛虎怎样飞翔

词语注释

文学赏析

彭汝砺此诗名为'寄'，实则是一场向内深潜的道德自省。与寻常唱和酬答不同，这八句诗没有一句在谈论外界的风物人情，而是将笔锋全部收束于内心的修持。

首联'山林问旧题，州县见馀威'，开宗明义地点出诗人所处的矛盾境地。'山林'象征隐逸与初心，'州县'则代表官场与职权。诗人自问：我在官场之中，是否还守着当年的初心？这里的'馀威'二字极有分量，它暗示了诗人作为地方官的身份，但也透出一种对权力异化的警惕——威风是否只剩下了残余？这种自我审视为全诗定下了沉郁的基调。

颔联'求友诚相及，思亲梦远归'，从政治伦理转向人伦情感。寻求知己固然重要，但梦境却总是飞向远方的亲人。这一联看似平淡，实则道出了宋代士大夫普遍的精神困境：身在庙堂，心在江湖或家园。然而，诗人并未沉溺于这种哀愁，因为颈联紧接着给出了回应。

'丁丁闻伐木，密密看缝衣'是全诗最精彩的意象组合。这里化用了《诗经·小雅》中'伐木丁丁'的典故，但诗人赋予了它全新的内涵。'伐木'之声清脆有力，象征着心志的磨砺；而'缝衣'之细密，则隐喻着道德修养需要针针线线地累积，不可一蹴而就。以听觉对视觉，以宏观的自然之声对微观的人工之劳，这种对仗不仅工整，更在修辞上完成了一次从'外求'到'内修'的转换。

尾联'但自心猿伏，如它翼虎飞'则直接点出了宋诗特有的理趣。'心猿'与'意马'、'翼虎'都是道家与儒家修身理论中的经典喻象。诗人认为，只要能够降伏内心的躁动（心猿），外界的艰险（翼虎）便不足为惧。这一联虽有理说，但并未落入枯淡，因为前面的'伐木''缝衣'已经为之铺垫了坚实的感性基础，使得最后的说理显得水到渠成，而非空洞的道德训诫。