yú余sù宿è鄂zhōu州chóng崇yáng阳xiàn县zhī之má麻bù步shǐ使pū仆wèn问tú途yuē曰xī西qù去qī七lǐ里zhì至nán南lóu楼shān山ér而yú余shī诗suì遂chēng称nán南lóu楼jí及guò过shān山yǒu有sǒu叟yún云bǐ彼nán南láo劳shān山yú余xiào笑yuē曰péi培lǒu塿zhī之tǔ土rén人wàng妄míng名wéi为shān山yòu又wàng妄míng名wéi为nán南láo劳yǔ予wàng妄wèn问bǐ彼yòu又wàng妄yīng应yǔ予yòu又wàng妄tīng听yòu又cóng从ér而wàng妄yán言shì是jù俱wéi为yī一huàn幻rán然shān山wèi为shān山ér而yǐ已yuē曰nán南láo劳yì亦kě可yuē曰nán南lóu楼yì亦kě可ér而bǐ彼jiē皆wú无suǒ所yǔ与wù物yǒu有gù故cháng常yǔ予yì亦cóng从qí其jiù旧ér而yǐ已yīn因fù复zuò作jì偈jì寄xīn心shī师shī师dāng当wéi为yǔ予yí一xiào笑

现代文翻译

高山被山上的人唤作南楼，我便写下诗篇叙述这件事由

幸亏得到村里老人亲自点破，原来南劳根本不是南楼

词语注释

文学赏析

这是一首以题记与偈语构成的哲理诗，记录了诗人因地名误传而引发的关于“名实”关系的思考。

诗题本身已铺陈完整叙事：诗人寄宿鄂州崇阳县麻步，问途时仆人说西去七里是南楼山，诗人因此作诗称“南楼”；过山后有老叟告知此乃“南劳山”。诗人笑称培塿之土妄名为山，又妄名为南劳，自己妄问、妄听、妄言，既然皆是幻妄，山之为山本无分别，叫南劳或南楼对山而言并无损益，于是决定“从其旧而已”。这段序言确立了全诗基调：不纠结于地名的真伪考据，而是借此事端阐明名相的虚幻性。

偈语部分，“南劳即不是南楼”一句切断名称与实体的必然绑定，指出命名仅是人为约定。随后的“山为山而已”确立客体独立性，说明无论被唤作南劳还是南楼，山体本身并未因此增减半分属性。诗人自陈“妄问”“妄听”“妄言”，通过这一连串动词的排比，层层剥离认知主体在语言构建过程中的主观投射，揭示出指涉关系的虚幻本质。

全诗以地理名实的误传为切口，通过“妄”字的反复申说，呈现了从执着名相到超越名相的认知过程。作为儒家学者，彭汝砺在此处未陷入口耳之学的考据之争，而是采用禅宗“不立文字”般的姿态，指出名不过是方便施设。这种“从其旧”的态度，既是对过往误传的释然，也是对语言局限性的清醒洞察，体现了宋诗在日常琐事中提炼理趣的特质。

译文：

我寄宿在鄂州崇阳县的麻步，让仆人问路，他说向西走七里就到南楼山，于是我的诗里便称它为南楼。

翻过那山后，有位老人说那是劳山，我笑着说：小小的土丘被人妄称为山，又妄称为劳山；我妄问路，又妄听信，又妄加言论，这些都同归于一场幻梦。

然而山就是山罢了，叫它南劳也可以，叫它南楼也可以，这跟山本身没有什么关系。

事物自有其恒常的存在，我也就顺着原来的说法罢了。

因此再作一偈语寄给心师，请师代为一笑。