sòng送yún云jū居fó佛yìn印chán禅shī师shī诗wǔ五shǒu首bìng并jì偈 qí其èr二

现代文翻译

禅师讲法务实而非空谈，其文章成就连流水也自叹不如。

他自谓那度人的金鎞法门原本不必执着使用，谁说他的佛法只值百车钱呢？

词语注释

文学赏析

此诗是彭汝砺赠予云居佛印禅师的唱和之作，短短两句七言，却精准地勾勒出佛印禅师“以实破虚”的宗风，同时暗藏机锋。

首句“禅师谈实不谈虚”，直截了当地点出佛印讲法的风格——不尚空谈，直指人心。宋代禅林往往有“口头禅”之弊，许多僧人沉溺于机锋语对的文字游戏，而佛印以《楞严经》等经典造诣深厚，讲法务实，故作者特意以“实”与“虚”对举，褒扬其回归本源的禅风。“亦有文章水不如”一句，借用“文章水部”的典故（古人谓文章如水电之源），意为佛印的言辞虽如水流般自然流畅、不可阻挡，但其内涵之深实，连流水也自愧不如。这里以水喻文，既写出了佛印辩才无碍，又暗示其法义之深邃非世俗文字可及。

后两句转而引用《楞严经》中“金鎞抉目”的典故。金鎞是古代眼科医生用来去除眼翳的工具，经中以此比喻佛陀以智慧金鎞除去众生心眼之翳障，使其得见真如。作者说“自说金鎞元不用”，意指佛印禅师虽精通经教，擅长运用种种方便法门度化众生，但他心中并无“我要度人”的执念，所谓“金鎞”不过是假名，本质上是“不用”的——这正是禅宗“渡河须用筏，到岸不须舟”的精髓：法尚应舍，何况非法。

结句“谁云价重百车渠”，反用“价值连城”之意。世人常以珍宝衡量价值，但佛印的境界超脱物外，怎会让人觉得他的佛法只值“百车渠”（百辆车载的钱财）？或者说，真正的智慧无法用世俗的价值尺度去衡量。这一问一答之间，既显出佛印禅师的谦逊（金鎞原不用），又彰显其境界之高（超越百车之价）。

全诗语言平易，却处处藏着禅理。彭汝砺作为北宋儒臣，与佛印交往甚笃，此诗不仅是对友人的赠答，更是一篇精辟的禅学评论，体现了宋代士大夫与僧侣之间以诗论道的独特文化景观。