sòng送yún云jū居fó佛yìn印chán禅shī师shī诗wǔ五shǒu首bìng并jì偈 qí其sān三

现代文翻译

青翠的藤蔓与苍老的古木环抱着连绵的千山万壑，

你旅途的行色与我归去的心意，此刻都同样平淡安详。

你恰似那飘浮的白云一般自由自在无拘无束，

不同于那疲倦了才知道返回巢穴的飞鸟。

词语注释

文学赏析

这首题赠佛印禅师的七绝，起笔便以宏大的视觉构图镇住全篇。"翠藤老木抱千山"，一个"抱"字极有力度，将原本静态的山水写活了——不是山峦被藤蔓缠绕，而是藤蔓老木主动环抱千山，赋予了自然景物以深厚的情感与生命力。这"抱"出的不仅是千山的轮廓，更是一种禅者拥万物而入定的境界。

次句"行色归心各等闲"，由景入情，却无半分离愁别绪。一般送别诗多写黯然销魂，此处却说行色与归心同等"等闲"。所谓"等闲"，并非轻视，而是一种不滞于物、不落两边的中道心态。诗人劝慰友人，也自我宽解：行旅之身与回归之心，在禅意观照下，皆是无分别的平常心。

后两句转入精妙的比喻论证，是全诗最精彩之处。"恰似白云多自在"，以白云喻禅僧之云游，云无心以出岫，舒卷随意，这正是佛印禅师不拘形迹、逍遥自在的写照。然而诗人紧接着笔锋一转，用"不同"二字将比喻推向更深一层："不同飞鸟倦知还"。

这里化用了陶渊明"鸟倦飞而知还"的典故，但彭汝砺特意指出，佛印并非那只倦而知还的飞鸟。飞鸟知还，是因为累了、倦了，有一种被动的归宿感；而白云自在，是因为本无挂碍，来去随心，是一种主动的、超越束缚的自由。这一转，不仅区分了凡夫的"归宿"与圣者的"解脱"，更将友人的境界推向了高处——佛印的游走四方，非为避世之倦，实乃法身无住之大自在。

整首诗清旷疏朗，毫无宋诗常见的议论枯涩之气，却在云与鸟的对照间，蕴含了深邃的禅理机锋。