sòng送yún云jū居fó佛yìn印chán禅shī师shī诗wǔ五shǒu首bìng并jì偈 qí其liù六

现代文翻译

佛印禅师目光如电，说法声如海潮，外貌古瘦如同崖畔孤松。

内心已彻悟诸佛实相，应对机锋纵横自在毫无滞碍。

以广大慈悲心宣讲佛法，开显幽微引导众生超脱。

彻证最高真理却不可言传，却无一丝真理不在其中显现。

我今日焚香赞叹礼拜，十方世界皆能听闻此声。

愿禅师与我及一切众生，永远安住于究竟真实之境。

词语注释

文学赏析

北宋中期，彭汝砺以此诗赠云居佛印禅师。佛印禅师不拘戒相、机锋峻烈，与苏轼往来成为禅林佳话。诗人立足这一时代语境，刻画出一位深达佛理且入世度生的高僧形象。

首联“佛印电目海潮音，貌古瘦瘁如孤松”意象组合精警。“电目”喻智慧锐利，“海潮音”喻说法应机，二者并置营造出摄受众生的威仪。笔锋随即转入外在形貌，“貌古瘦瘁如孤松”，瘦削、古旧、孤直，恰似绝壁青松。内在光芒万丈与外表枯寂清苦形成强烈张力，暗合禅宗“大智若愚”之旨。孤松耐寒直立、不依附的姿态，正是宋代士大夫理想人格的投射。

颔联“心已了达诸佛相”即禅宗“明心见性”之谓，见性则诸佛之相无非自心显现，无所执着。“酬酢纵横无滞碍”写其教化自在，面对不同根器学人随机应变，不留痕迹。这两句揭示了禅宗体用关系：体上见性，用上起用。

颈联以下三句蕴含深意。“至第一义而不传，而无一义不传者”看似矛盾，实则暗合《维摩诘经》“言语道断”与“佛法在世间”的双重维度。诗人准确把握禅宗“不二法门”精髓：真谛不在俗谛之外，而在俗谛之中超越。

尾联“我今焚香赞叹礼，十方国土即闻知”，将个人礼敬扩大至十方世界，体现大乘情怀。末句“愿师与我及众生，一切长在真实地”，不求往生彼岸净土，但愿安住当下契入实相的境界。全诗从外相至内心，从自证至化他，终归发愿，结构谨严，用典自然，体现了宋诗尚理而不失形象的审美取向。