yǔ予shí十yī一yuè月jiǎ甲shēn申yǐ以shǐ使lái来wǔ武gāng冈zuò坐máo茅cí茨zhī之shì室bī逼lǘ闾yán阎zhī之lòu陋wú无gù故rén人wǎng往lái来zhī之lè乐huái怀jī羁lǚ旅bù不zú足zhī之qíng情yú于shì是yǒu有yóu游gǔ古shān山zhī之sì寺zài在xiàn县xī西shí十wǔ五lǐ里ér而shān山shuǐ水jùn俊bá拔shēn深xiù秀yì亦yǒu有kě可ài爱zhě者yīn因liú留zhì置jiǔ酒dǐ抵mù暮hái还yì驿ér而zuò作shì是shī诗

现代文翻译

淡淡的日光笼罩着沙村已是傍晚时分，霜后的晴天让溪路显得格外遥远。

当地百姓瞻望着使者手中的虎节，农夫们好奇地看着使者乘坐的星轺车驾。

使者勤于咨询体察民情，君王的恩泽在于抚育调顺百姓。

早已熟悉险恶旅途中的跋涉艰辛，还要向打柴人请教民间的得失策略。

腊月的临近让云层常常昏暗，迟到的春天雪还没有完全消融。

远处的天空低垂如幕帟，重叠的峰峦显露出如玉般的洁白。

板屋是谁家的房舍，茅檐下哪里有一座小桥。

梅花的香气浮现在远处的水面上，古老的藤蔓攀爬直上九重云霄。

细小的草地上黄犊在安睡，陡峭的山崖上有黑雕在坠落。

晴朗的日子里儿童出去放牧，傍晚时分妇女们归来打柴。

樵夫头上戴着发髻骑着牛吹笛，穿着彩衣的人边走边踏歌谣。

这里的疆域连接着五岭，习俗带着三苗的古风。

狐狸和老鼠藏在溪边老去，豺狼从洞穴中跳出显得骄横。

如今应当蒙受皇恩的润泽，长久以来这里已经平静没有妖氛。

歌舞随着乡里的地方特色，耕种桑麻寄托在对圣朝的忠诚。

威仪让人欣喜地效法华夏，姓氏耻于被称为猺。

僧人到来的路途不超过千里，寺庙的名字并非一朝形成。

小小的亭子漂浮在草莽之中，高高的阁楼从杂草丛中耸出。

细小的泉水能够滋润万物，危险的山峰让人看了想要动摇。

将会观赏到禅味十足的场景，还会看见讲经时天花飘落的景象。

茶水中泛起波纹却没有痕迹，香炉中的篆香深沉而未消散。

远游贪恋眼前的物象，久居客中厌烦了尘世的喧嚣。

子美能写诗千首，渊明醉后只持一瓢。

偶然停留淹没了白昼时光，轻易离去却遗憾连晚上也匆匆。

野外的景色跟随着我的行李，滩声追逐着画船的水桡。

鞋子归来时烟霭茫茫，旌旗旋转时雨声萧萧。

淡淡的月亮生出昭旷的光景，青灯照着我的寂寥。

岁时的流逝如同箭激射而过，江海之上只像浮萍漂泊。

洪井连着庐山，蒲山靠近北斗星的柄部。

且跟随庄周的梦去逍遥，不要做楚辞中的招魂之举。

词语注释

文学赏析

元丰年间，彭汝砺以奉使身份前往武冈，途经县西十五里的古山寺。这首七言古诗并非单纯的纪行，而是一段从“不足”到“可爱”再归于“超然”的心理轨迹记录。开篇“淡日沙村晚，霜晴溪路遥”以白描手法切入，淡日、沙村、霜晴、遥路四个意象并置，没有形容词的修饰，却通过时空的拉伸——黄昏的光线黯淡与道路的距离悠远——营造出一种清冷而疏阔的行旅氛围。这一起笔为全诗定下了冷色调的底色，也与后文“青灯照寂寥”中羁旅的孤独感形成内在呼应。

行至山中，诗的视角由宏大的行路转为微观的物象捕捉。“梅香浮远水，藤古上重霄”一联中，“浮”字的使用极具动感，它使无形的香气具备了水的流动性，仿佛梅香随远水蔓延，打通了嗅觉与视觉的界限；“上”字则赋予枯藤以向上的张力，将视线引向重霄，在苍劲中透露出生命的韧性。这种对自然物象细微质感的刻画，使原本平实的纪行叙事产生了诗意的跳跃。

诗人继续推进行踪，描写武冈的地域特征。“封疆连五岭，习俗带三苗”点出此地毗邻岭南、风俗多元的地缘现实，而“蛮人瞻虎节”则通过细节捕捉异域风情。值得注意的是，诗人并未止步于对“异域”的猎奇式描写，而是紧接着以“今当蒙润泽，久已静氛妖”转入政治叙事。这里的“润泽”与“静氛妖”并非空洞的政治口号，而是基于诗人作为朝廷使臣的身份认同：他亲眼见证了中央德化对边远地区的安抚作用，这种书写体现了宋代士大夫将个人行旅纳入国家治理视野的写作传统。

游览古山寺是诗歌情感的转折点。“茶泛波无迹，香深篆未消”二句，聚焦于寺院内的静谧瞬间。茶汤泛起涟漪却随即消失无痕，炉中香烟袅袅却不散不聚，这两个动态细节反向衬托出环境的绝对静止。在这种极致的静默中，诗人的内心从行路的疲惫与羁旅的愁绪中抽离出来，进入一种平和的状态。

结尾处，诗人借用庄子梦蝶的典故，表达“且跟随庄周的梦去逍遥”的愿望，拒绝被世俗功名“招”回。这一选择并非单纯的逃避，而是在经历了一日的山水之游后，心灵获得的一种自我安顿。整首诗结构上从行路之远到居寺之静，再到心境之超，层层递进；语言上不事雕琢，以清简的字词承载丰富的感官体验，展现了彭汝砺作为台阁重臣之外，细腻灵动的一面。