lǎo老jūn君yán岩cì次liú刘yì谊yùn韵 qí其èr二

现代文翻译

（老君雕像）神情庄重，有着洁白的胡须和如帝王般威仪的面容，谁能说他会乘风一去就不再回来呢？

混同于世俗又何必去探究那些无穷无尽的变化，他有时来到人间尘世，有时又到了高远的云端之间。

词语注释

文学赏析

这首诗并非单纯赞美道教神像，而是一场关于“存在方式”的哲学辩论。刘谊原作可能侧重老君的神圣不可测，而彭次云在“次韵”中翻出新意，核心观点集中在第二联：“浑俗何须穷变化，或来尘世或云间。”

通常人们认为道教追求超越尘世，老君作为得道高人，应当高居云表。但诗人提出“浑俗”，即混同于世俗，这是全诗最精彩的修辞反转。他指出，真正的大道并不一定非要通过变幻莫测的神通来彰显，“何须”二字斩断了世俗对“仙气”的刻板想象。老君的形象可以是“鹤发”的清雅老者，也可以是“龙颜”的威仪长者，这种外在形态的变化并不重要。

最打动人的是“或来尘世或云间”这句。这里的“或”字并非随意的选择，而是一种自在的流动性。它暗示了一种更高的境界：超越与否，不在位置（云间或尘世），而在心境。如果老君真有其灵，他既能乘风去，也能驻留人间；如果他是无相的，那么这种“往返”本身就是道法自然的体现。诗人没有拘泥于宗教仪轨，而是用一种达观的、近乎禅宗的视角重新解读了道教偶像。这种解读在宋代诗风中很常见，宋人喜理趣，常在咏物诗中寄托对人生进退、出世入世的思考。彭次云通过这首诗告诉读者，不要执着于老君是否真的会“乘风不复还”，因为大道无处不在，世俗与仙界本无绝对的界限。