yóu游dòng洞xiāo霄

现代文翻译

我听说洞霄山的水景风光天下独绝，那缠绕的青山和缭绕的白云比图画还要美。

层层门扉紧闭深锁显得极其深秘，唯独那开阔闲适的山谷更显出潇洒的姿态。

高耸直插云霄的主峰多么孤高，周围诸峰环立的样子就像是侍立的孩童。

挺拔的松树和奇异的怪石都值得品评，金碧辉煌的殿堂和精美的居室可供游赏。

在这里隐居的都是超凡脱俗的名士，一身道骨仙风与尘世的污浊彻底隔绝。

其中名叫俞子的道人年纪最轻，明亮得宛如秋水之中映照的芙蓉花。

穿着青鞋布袜从千里之外赶来，只见了一面就让我昏沉的眼目豁然开朗。

你们探讨空性、辩说义理坐了一整天，那滔滔不绝的舌涛竟能掀起风雷般的轰鸣。

我虽是个愚钝之人但晚年才听闻大道，寄情于幽深的岩石间从事玄奥的探索。

只因心中这片方寸之地没有了尖锐的荆棘，渐渐欢喜于丹田里炼就的道果如熟梨枣。

人生短短百年空自忙碌，读书、博弈这些嗜好到头来都如同亡羊般徒劳。

劝你火急火忙地烹炼铅汞以求长生，别等到日光倒挂、屋梁飞影般的时间飞逝。

春风又吹开让黄莺结伴寻友，烟雾之外的柳树才刚刚染上点点暗黄。

你向南行程如果遇上驿站送信的人，别忘了北山那个超然物外的老人家。

词语注释

文学赏析

这首《游洞霄》写得极见宋人做诗的分寸感。全诗最妙的地方不在于写景的铺陈，而在于第8句“舌涛衮衮生风雷”。“衮衮”二字本是形容水声流淌不绝，用来修饰“舌涛”，既写出了道人俞子论道时语如悬河、滔滔不绝的姿态，又带出一种道家“清静无为”之外的生动气韵。作者用“风雷”来形容言语的冲击力，比单纯的“高论”要具体得多，瞬间让这位隐居胜士从静态的画面里活了过来。

再看第11、12句的议论，作者并没有像许多理学家诗那样枯燥地说教，而是用了一个很形象的比喻——“读书博塞俱亡羊”。这里“亡羊”出自《庄子》“既以牛马羊为不知取与”，意思是执着于世俗的学问或博弈，都如同亡羊补牢，错过了生命本来的道。这种将玄学概念融入白话叙述的写法，是南宋道学诗的典型特征。最后一句“莫忘超然北山叟”，用阮籍或山涛典故的反面来收束，劝友人（也自我勉励）不要在做官或隐居之间摇摆，而要真正放下心中的“荆棘”。整首诗将洞霄山的“深严”与道人的“潇洒”对立起来，最终归结于内心的澄明，逻辑层层递进，非常有宋诗“以文为诗”的理趣。