jì偈sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

坐化立逝，都不如水葬来得自在。

一可省去柴火焚烧的费用，二可省去开挖墓穴的劳顿。

撒手便去，倒也痛快畅达。

谁是知音？唯有当年的船子和尚。

高风亮节难继百千年，一曲渔歌已少有人唱。

词语注释

文学赏析

此诗以偈颂形式，直抒禅者对生死去来的超然态度，其锋芒在于对传统丧葬礼俗的彻底解构。

开篇“坐脱立亡，不若水葬”便石破天惊。坐脱、立亡本是禅门中修行圆满者示现的殊胜往生境界，常人视若神圣不可侵犯，然而作者却直言“不若”——不如水葬。为何？因为水葬最省却世俗繁琐：一省柴火焚烧（火葬之费），二省开挖墓穴（土葬之劳）。这一联以近乎算账的冷静口吻，将生死大事还原为最朴素的实用考量，背后是禅宗“生死一如”的根本见地：遗体不过皮囊，何须郑重其事地处理？

“撒手便行，不妨快畅”二句，是全诗精神的核心。所谓“撒手”，既是字面意义上放下对肉身的执念，更是禅宗“大死一番”的隐喻——彻底放下我执，方能真正自在。一个“快畅”，将解脱的轻盈感写得跃然纸上。这不是悲观厌世，而是勘破之后的洒脱。

接着笔锋一转，追慕“船子和尚”。德诚禅师隐于江湖，以渔歌度人，其行迹本身就是“撒手便行”的活现。作者以“谁是知音”发问，实则自答：千载之下，能真正理解这种风骨的人寥寥无几。“高风难继百千年，一曲渔歌少人唱”——结句苍凉深远，既是对船子和尚的致敬，也是对当下禅林日渐形式化、世俗化的隐忧。渔歌不再，知音难觅，那份“撒手”的快畅，已成绝响。

全诗语言质朴如话，却字字见骨。它以偈颂之体，行批判之实，在宋代禅林中堪称别具一格。