guǎn馆zhōng中sòng送zhèng郑zhù著zuò作

现代文翻译

士人被欲望之心束缚，像蜗牛贴壁般枯萎。

荣华富贵转眼即逝，过错指责却遍及八方。

若没有君子挺身而出，江河之中谁能做那一叶舟筏？

你胸怀天台的秋色，素来就是朝廷所需要的栋梁。

在南宫与东观之间并行不悖，并肩驰聘于高天大道。

胸中幽深忧虑如同肠内发烫，激昂慷慨之时泪湿衣襟。

跪拜上书直达天听，言辞铿锵挫败奸佞与愚昧。

肝脑并非个人所有，天地人间需要有人扶持。

恭维天子圣明，怎会让忠善之人孤独无援？

一旦执掌权柄，不必羡慕歌舞丝弦，自可吟咏素衣之欢。

黟县、歙县乃徽州股肱之地，新安是文化昌盛之都会。

紫阳先生的学文，千年之后仍当长久昭示风化。

新进之士如稻苗初生，倚重你予以启发与播布。

百姓如蚕茧丝缕般困顿，愿你为他们举荐贤能。

努力弘扬光明之德，归来之时仍能传颂唐虞盛世。

词语注释

文学赏析

这首诗最打动人的地方在于它不是普通的送别应酬，而是把一位学者型官员的公干写成一场近乎精神拯救的托付。开篇“士为欲心缚，蜗牛粘壁枯”用了两个看似不相关的意象——欲望如绳、蜗牛贴壁——但合起来指向同一个状态：人被自身执念困住，像蜗牛一样在壁上干涸。这种比喻并不华丽，却把士大夫群体的精神困境一下子说透了。紧接着“荣华不盈睫，咎责弥八区”，一句写虚名之短暂，一句写责任之庞大，对仗工整且语义反转，是典型的宋诗理趣与议论结合。全诗最核心的一句在中段“肝脑非己物，宇宙须人扶”，把个人生命看作工具，把天下看作需要扶持的对象，几乎可以看作宋代理学入世的口号。它没有停留在感叹，而是用“拜疏上虚皇，诵言折奸愚”这种极具体的动作，把谏言、辩论、抗争都装进诗句里，形成强烈的现场感。到结尾“勉哉崇明德，归来诵唐虞”，又回到儒家理想政治的经典意象，使整首送别诗完成了从批评现实、肯定人格，到寄望未来的完整结构。