dé德shòu寿gōng宫gǔ古sōng松tài太shàng上ài爱zhī之cháng尝chí持yù御xiāng香shāi酾jiǔ酒cí祠tǔ土shén神yǐ以qí祈píng屏máo蟊zéi贼yún云shí时shào绍xīng兴rén壬wǔ午sī思líng陵guó馘liàng亮zhī之suì岁yě也yú于jīn今bǎi百èr二shí十nián年yǐ矣pū仆shēng生liù六shí十nián年hòu后ér而shí十yuè月bā八rì日yòu又sī思líng陵shàng上xiān仙zhī之chén晨gǎn感ér而yǒu有fù赋 qí其èr二

现代文翻译

南方来的天子（皇室正统）曾经那样勤勉辛苦，皇位的内禅至今已过了两个壬年。

想要恢复如汉朝般天命所归、回到旧日疆土，效法尧帝禅让黄屋宝座，本就不是帝王真正的心思。

思成门外昔日侍奉的衣冠人物已散尽无踪，德寿宫前如今只长着深深的蒺藜荆棘。

叹息我这余生孤独暴露无依，如同《诗经》中见到黍苗荒废般的悲哀，泪水不禁淋淋而下。

词语注释

文学赏析

马廷鸾这首《德寿宫古松》其二，是南宋末年士大夫面对家国倾颓时的一声长叹。全诗最震撼人心之处在于第三联“思成门外衣冠尽，德寿宫前茨棘深”。这里没有使用任何华丽的辞藻，而是通过空间的并置完成了情感的爆发。“思成门”与“德寿宫”曾是南宋皇室最核心、最神圣的建筑，如今门外昔日追随的臣僚衣冠零落殆尽，宫前昔日庄严之地长满了蒺藜荆棘。这种“衣冠尽”与“茨棘深”的对比，不仅仅是写景，更是写史——它浓缩了南宋从偏安到灭亡过程中，礼乐崩坏、宗庙荒废的历史悲剧。诗人站在废墟之上，看到的不是古松的苍劲，而是文明秩序的崩塌。

进一步看，第二联“复汉赤符还旧宇，法尧黄屋本非心”运用了深沉的历史互文。诗人将南宋的“内禅”与汉代恢复、尧舜禅让相对照，暗示宋高宗禅位并非出于让贤的“非心”，而是政治斗争下的无奈之举，而试图恢复汉家江山的努力也早已化为泡影。“赤符”与“黄屋”是皇权的最高象征，当这些象征物变得虚无或被迫接受时，诗人的孤独感便达到了顶峰。结尾“叹息余生孤露甚，匪莪彼黍涕淋淫”直接引用《诗经·黍离》的典故，将个人的孤苦零丁融入到了整个士大夫阶层的亡国之痛中。马廷鸾写此诗时，南宋已濒临灭亡，他个人的余生之叹，实则是对整个时代“黍离麦秀”的哀歌。这首诗的力量在于，它没有停留在对古松的咏叹，而是借古松之“在”，反衬出人事之“亡”，将历史的厚重感与个人的悲凉交织在一起，读来令人窒息。