jiǔ九suǒ锁shān山shí十yǒng咏 yún云gēn根shí石

现代文翻译

我听说泰山的云气，触到石头，无处不笼罩。

为何在这九锁山中，有石头却象形了云气的样子？

大概是仙人喜欢玩弄诡术，幻化变易，只需一翻手即可。

石鳞层层叠叠，仿佛云气聚集；色泽缓缓涌动，显出苍翠之色。

清冽的泉水从石边分流而下，幽深的林木映衬着石头的深邃。

这云纹已逃过了白云瞬息万变（如苍狗）的命运，长久地显现出玉芝一般的祥瑞。

词语注释

文学赏析

这首《云根石》是吕同老隐居九锁山时所作，题为“云根”，意在探讨“云”与“石”之间的幻化关系。起句“吾闻泰山云，触石无不至”并非实指泰山，而是借泰山云气之盛、无处不波及的意象，铺垫一种宏大的背景：云气流转，触石而留。然而笔锋一转，“如何兹山中，有石象云气”，将视线拉回九锁山，提出了一个充满哲学意味的疑问：为何偏偏在这里，石头却长成了云的形状？这种反问打破了“云生石上”的常规认知，赋予了静态的山石以动态的生命力。

诗中最精彩的处理在于第三联“鳞鳞作荟蔚，冉冉涌苍翠”。“鳞鳞”本是鱼鳞或云片状，“荟蔚”形容草木茂盛，通常云是飘渺无形，石是坚硬无质。吕同老却用“鳞鳞”写石纹如云片叠积，用“荟蔚”写石色如云气凝聚，再以“冉冉”形容云气（或石体色泽）在苍翠山色中涌动的状态。动词“作”与“涌”极具张力，使得石头仿佛正在经历一个由石化云、由静变动的神奇过程。这种修辞不仅抓住了云根石“纹理如云”的物理特征，更赋予了其“气象在生”的审美体验。

尾联“已逃苍狗变，长见玉芝瑞”是全诗的点睛之笔。杜甫曾叹浮云“改变如苍狗”，意喻世事无常，转瞬即逝。吕同老在此处用“逃”字，极有深意：这山石上的云纹，已经逃过了白云瞬息万变的命运，凝固成了永恒的石形。既然“云”已化为不朽之“石”，那么随之而来的便不是无常，而是“玉芝”之瑞。这一转，将原本可能引发人生无常感伤的云气变化，升华为一种超越时间的永恒之美，既契合了道教山居的祥瑞语境，也寄托了诗人安于山野、超脱变幻的隐逸情怀。整首诗从疑问起笔，到幻化描写，最后以哲理收束，层次分明，意境由虚入实，由动转静，堪称咏物诗中的佳作。