fēn分tí题dé得yǐng瘿mù木hú壶

现代文翻译

天地孕育了众多的木材，能够根据材质特性来任用它们，这就叫做智慧。

大梁、椽子、正柱和小木桩，无论大小都没有被抛弃。

方形的木材用墨斗来衡量标准，圆形的木材用圆规来制定规矩。

唉，你这块木头上长的瘤，和人体上长了赘肉有什么区别呢？

天生拥肿的形态，它的形状难以归类到普通的木材种类中。

校正方形的工具对它无效，钩绳测量也因为它而显得徒劳。

高明的大匠侧目而视，内心忽然生出怜悯与在意。

这难道不是造化的功劳吗？但它最终腐朽无用，无法成为器具。

挖空其中，用朱红油漆进行伪装修饰。

用来斟酒、汲取浊酒，在使用上只追求它的便利与实用。

牺形和象形的酒器固然珍贵，金饰的罍壶难道不宝贵吗？

把它们陈设在正柱台阶之上，十个人看着都会注目欣赏。

幸好因为左右容器的衬托，反而显得它奇异独特。

人的才性与这（瘿木壶的道理），哪里是遥远的相似呢？

人的本性虽然有不善之处，关键在于通过教育的打磨与激励来改变。

才能若显得匮乏不可用，是由于上位者如何安排处置的缘故。

修饰其短处、发扬其长处，都能让他们成为优秀的人才。

如果坚持一种标准而废弃百种才能，众多的功业从何完备？

这正是圣人的心境，能够通达天下人的志向。

词语注释

文学赏析

吕公著的《分题得瘿木壶》是一首典型的“物咏诗”，但与其他同类作品不同，它没有在描绘器物之美上纠缠，而是开篇即入哲理，将一块丑陋的树瘤提升为论证人才论的绝佳素材。全诗最精彩的转折在于第七、八句：“大匠睨而往，恻然乃有意。孰非造化功，而终朽不器。”这里的“睨”字用得极妙，大匠并非盲目加工，而是带着审视的目光，最终在“恻然”的悲悯中找到了这块朽木的价值。这种视角的转换，暗示了人才发现并非只看先天资质，更在于后天的“加工”与“安置”。

从修辞上看，诗人运用了强烈的对比手法。前六行极力渲染瘿木的无用：“生成拥肿姿，赋象难取类”，它是方木无法用墨斗测量、圆木无法用圆规校正的异类，连标准的木工工具对它都失效（“橛括所不施”）。然而，第九行“刳剔虚其中”之后，这块废物瞬间变成了“朱漆为之伪”的精美酒器，从“朽不器”变成了“施用惟其利”。这种从极度丑陋到极度有用的巨大落差，不仅服务于器物的叙事，更为后文的议论蓄势。

诗的下半部分（14-19行）由物及人，逻辑严密。“人之于才性，夫岂远于是”一句，将瘿木与人的才性直接类比。吕公著提出“性虽有不善，在教之揉励；才亡不可用，由上所措置”，核心观点是：人的劣根性或才能缺失，需要通过教育的“揉励”和上位的“措置”（安排使用）来弥补。最后一句“饰陋就其长，皆得为良士”则是全诗的点睛之笔，主张扬长避短，通过“饰”（修饰、培养）来成就人才。这不仅体现了宋代士大夫“致用”的务实精神，也带有孟子“性善论”与荀子“性恶论”辩难后的综合视角，认为环境和管理（“执一以废百”）是激发人才潜能的关键。整首诗逻辑闭环完美，由实入虚，由物及道，展现了宋代诗歌以理趣见长的审美特征。