hé和wàng王cháng常shì侍dēng登jùn郡lóu楼wàng望shān山

现代文翻译

当年四位贤能之士曾在此地流连徘徊，千年之后我站在这里仍觉面有愧色。

在天下享有盛名就很难真正隐居避世，胸中若无抱负在山上闲居也是徒劳。

观察古往今来的历史兴衰，其中的道理就蕴含在君臣的进退离合之间。

如果你身怀奇才必定会有非凡的用途，否则就注定要在这一世辜负光阴。

词语注释

文学赏析

**【赏析】**

这首诗最出彩之处在于它没有沉溺于登楼远望的传统抒情，而是将视野直接拉向历史的厚重与个人的抉择。吕公著在首联以“四贤”自况，却话锋一转，用一个“厚颜”二字自我解嘲，将千年后的自己置于古贤之侧，不仅没有丝毫的僭越感，反而透出一种坦荡的谦卑。这种自我评价的手法，打破了登高必咏叹的常规框架，一开始就建立了一种极具智识深度的对话感。

真正出色的是颔联“天下有名难避世，胸中无物漫居山”。这两句对仗工整，但绝非简单的修辞，而是将“避世”与“居山”这两个古典隐逸主题彻底翻覆。吕公著犀利地指出：如果名声太大，想避世都难；如果胸中空空，隐居山中也纯属浪费光阴。这不仅是士大夫的自我定位，更是对当时政治生态的清醒洞察——在北宋中后期的复杂局势下，纯粹的隐逸已经成了一种奢侈品，甚至是一种不负责任的选择。这句诗之所以振聋发聩，是因为它剥离了传统文人对隐逸的浪漫想象，露出了骨血里现实的残酷逻辑。

到了颈联“事观今古兴亡后，道在君臣进退间”，吕公著将个人的进退升放提升到“道”的哲学高度。这里的“道”不再是虚无缥缈的形而上学，而是君臣关系中实实在在的政治伦理与生存法则。他将“兴亡”与“进退”并置，表明了他认为个人命运的起伏终究要服从于历史的大势与君臣名分的约束。这是一种在乱世中保持清醒的政治家美学，既没有愤世嫉俗的戾气，也没有避世出逃的怯懦，展现的是成熟士大夫那种进退有据的从容与坚定。

**【译文】**

当年四贤在名山大川间流连，今日我登上郡楼，却深感自己脸面有愧。

天下既然名声在外，想要彻底避世隐居实在困难；若胸中并无才学抱负，占据山林也只是虚度光阴。

纵观古今兴亡之事，所谓的道，就体现在君臣之间进退取舍的伦理法则之中。

身负奇才定当用于济世，不应在乱世中辜负此生光阴。

**【注释】**

厚颜：此处并非自视甚高，而是自谦之辞，意为感到羞愧、脸面有愧。吕公著将自己与历史上的“四贤”相比，觉得自己无功无德，故称“厚颜”，表达了一种坦荡的谦卑。