miǎn勉lǐ李yuàn愿zhōng中wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

圣人之道向来平坦宽阔，

不要沉迷佛学而迷惑于旁门左道。

心如死灰、身如槁木本来毫无用处，

只因为置用心官却不肯进行思考。

词语注释

文学赏析

罗从彦此诗虽题为“勉李愿中”，实则是一篇短小精悍的理学宣言。开篇“圣道由来自坦夷”便立下了一个极其自信的基调——圣人之道并非险阻难行，而是平坦宽阔的大道。这里的“坦夷”二字，既是对儒家入世哲学的形象概括，也是对当时士人普遍存在的畏难情绪的正面反驳。紧接着“休迷佛学惑他岐”，语气由陈述转为劝诫，甚至带有一丝严厉。在北宋末年至南宋初年的思想语境中，佛学对士大夫的渗透是一个显著现象，罗从彦作为杨时弟子、朱熹的师祖，其立场之鲜明可见一斑。他认为佛学是“他岐”，即旁门左道，足以迷惑人心，使人偏离正道。

后两句“死灰槁本浑无用，缘置心官不肯思”，则是从认识论层面剖析迷途的原因。诗人运用了两个极具画面感的比喻：“死灰”与“槁本”。死灰复燃虽为成语，但此处强调的是“死灰”本身的寂灭状态，槁木 likewise 毫无生机。这两个意象指向的是一种精神的僵化与停滞。然而，诗人笔锋一转，指出这种状态并非全由外因造成，而是因为“心官不肯思”。在孟子的思想体系中，“心之官则思”，心是主宰感官与理智的器官。罗从彦在此强调，人之所以陷入如死灰槁木般的无用之境，根本原因在于放弃了心的思考功能，甘愿被外界（此处指佛学）所迷惑，而不是主动运用理性去辨别是非。全诗语言质朴，不事雕琢，却因逻辑严密、立场坚定而具有强大的说服力，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征。