miǎn勉lǐ李yuàn愿zhōng中wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

古往今来天地之间你我共用此身，想要安顿自身就必须先让百姓安宁。

为何要像临近深渊、脚踏薄冰那样谨慎戒惧，只怕操持心意时接近了造箭那类唯恐不伤人的职业习气。

词语注释

文学赏析

罗从彦此诗虽题为“勉李愿中”，实则是一首将儒家修身与济世情怀熔于一炉的哲理诗。首句“今古乾坤共此身”气象宏大，将个体生命置于今古流转、乾坤浩荡的时空背景之中，暗示人身虽渺小，却承载着贯通天地的道德使命。这种宏大的宇宙意识，为后文的道德抉择奠定了厚重的基调。

“安身须是且安民”是全诗的理趣核心。在儒家传统中，“安身”往往指保全自身或确立立身之本，但罗从彦此处笔锋一转，指出真正的“安身”必须建立在“安民”的基础之上。这一逻辑源自《大学》“修身齐家治国平天下”的推演，但诗人用“须是且”三字，强调了二者不可分割的因果关系——不能安民，便无从安身。这是对士大夫责任的明确界定，也是对友人李愿中的殷切勉励。

后两句“临深履薄缘何事，祇恐操心近矢人”，以典故收束，意蕴深远。“临深履薄”化用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊，如履薄冰”，形容行事谨慎戒惧。诗人自问自答：为何如此小心翼翼？原因是“祇恐操心近矢人”。这里“矢人”典出《孟子·公孙丑上》，孟子曰：“矢人岂不仁于矢人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”造箭的人唯恐箭不能伤人，制甲的人唯恐甲不能护人，职业环境会影响人的心术。罗从彦以此自警，也警勉友人：身处官场或世俗之中，若心存侥幸、随波逐流，便可能如矢人一般，虽非本意残忍，却因“操心”不正而渐趋伤人害物。因此，必须时刻保持“临深履薄”的敬畏之心，以确保操持之心不偏离仁道。

全诗由大处着眼，由小处着手，既有乾坤共身的豪迈，又有履薄临深的谨慎，体现了宋儒严谨务实、内圣外王的学术品格。