miǎn勉lǐ李yuàn愿zhōng中wǔ五shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

用彩笔在虚空中书写，虚空不会被笔墨沾染。

用利刀切割流水，水面不会留下任何痕迹。

人心如果能够像虚空和流水一样明净无着，

那么在与外物交往时，自然就不会产生怨恨或感激的偏执情绪。

词语注释

文学赏析

罗从彦此诗题为“勉李愿中”，实则是以理学家的眼光，将禅宗的空观与儒家的修养论熔于一炉，探讨人心应如何自处。全诗仅二十八字，却以两个精妙的比喻，层层递进地阐明了“无心”与“无怨”的哲学意涵。

起句“彩笔书空空不染，利刀割水水无痕”，诗人选取了两个极具画面感的意象：用彩笔在虚空中书写，笔迹不会沾染尘埃；以利刀切割流水，水面不会留下伤痕。这两个比喻看似平常，实则暗含深意。“空”与“水”本是无形无相之物，任何外力作用于其上，都无法造成实质性的改变或留存。这既是对禅宗“本来无一物”境界的描摹，也是儒家“君子不器”、“随物应迹”思想的诗意表达。

后两句“人心但得如空水，与物自然无怨恩”则是全诗的点睛之笔，直接点明了主旨。诗人认为，如果人心能够像虚空一样不被外物所染，像流水一样不因外物而留痕，那么在应对万事万物时，自然就不会产生分别心。所谓“怨”与“恩”，皆源于人心的执着与计较——得之则喜，失之则怨；受恩则念，受害则恨。若能以空水之心待物，则宠辱不惊，去留无意，怨恩两忘，达到一种超然物外的精神自由境界。

此诗作于南宋初期，罗从彦作为“延平四先生”之一，上承二程，下启朱熹，其理学思想注重心性修养。此诗虽短，却体现了宋诗“以理入诗”的特点，不重辞藻堆砌，而重义理阐发。两个比喻一虚一实，一静一动，相互映衬，使得抽象的哲学道理变得具体可感，读来朗朗上口，意味深长。