zèng赠wàng王jūn君yí仪

现代文翻译

曾想孔子昔时在世，门生弟子多达三千人

圣人之道宏大而舒展，在邹鲁之地弦歌讲诵不绝

立身行道不被利欲诱惑，至诚地只学习义与仁

雍容典雅的德行才艺越加磨砺，显赫的光辉日日更新

追随着前贤努力践行，勤奋不倦；忘却疲惫地善意诱导，循序渐进

外在的荣华岂是卿相之位所能成就，内心的快乐只知探求道的真谛

因此成为万世的师表，人们仰望他如同仰望北极星

我曾苦苦喜爱孟子的言语，他的渊源和事业纯正深厚

得君任用便想善治天下，身处陋巷困顿也只养护一身

当时世人都说他迂腐不通，但进退之间何妨屈伸自如

纷纷扰扰的流俗不值得依托，以道自乐才能自我遵循

瞥然间看重那万钟的俸禄，就像空中聚散的云朵一样虚幻

由此可知君子所追求的学问，志在担忧道的不行而非担忧贫穷

君仪是一位建立德行的儒士，在广阔的学问海中陶冶纯粹的品质

年富力强有志气辟除邪说，气壮力苦铲除思想上的荆棘

放出如梓树杞木般挺秀的材料，秀丽的枝叶烂漫地铺展开青春的色彩

读书读到黄昏就点上蜡烛，写文章夜坐常常熬到天明

谁怜悯颜回用瓢饮水吃粗食，我自怜范丹釜中生满尘埃

常说对外物从不忧恤，披卷苦读能动经长达旬月

有时挥笔写作如泻下暴雨，只听见霹雳声像车轮飞转

云开雾散之后却转为晴朗，清风吹拂没有一丝尘埃

佳花美木竞相妍丽秀美，高山远岫都显得嶙峋耸立

有时高谈阔论让人倾耳细听，又好比天马飞跃昆仑山

回头看那些平庸之辈千百人，疲惫筋骨竭尽全力又如何能成群

我感叹自己才识愚顽且鄙陋，只能在书斋中日日与你相依亲近

勤勉地想着你能做到这样，确实应该让人长久地写在衣带上铭记

词语注释

文学赏析

陆佃此诗以古体长歌的形式，通过对孔孟之道的追溯，来赞誉友人王君仪的儒者风范。全诗气势充沛，说理与叙事交织，读来如听长者教诲，既有学者的严谨，又有友人的温厚。

开篇从孔子三千弟子写起，奠定了全诗的基调——“立身非以利欲诱，至诚惟学义与仁”。这两句看似平直，实则是整首诗的脊梁。诗人指出，儒者的立身之本，不在于外在的名利诱惑，而在于内心的至诚与对仁义的坚守。紧接着，“雍容德艺愈磨厉，烜赫光辉弥日新”一联，用比喻的手法，将道德修养比作经过磨砺的玉石，越磨越亮，光辉日日更新。这种动态的修养观，比静止的道德说教更有力量。

中段转入对孟子精神的推崇，“得君达欲善天下，陋巷穷惟周一身”。这里引用孟子的典故，对比了“达”与“穷”两种境遇下的君子操守：得志时造福天下，失意时独善其身。诗人特意点出“当时举世谓迂阔”，道出了儒者在现实政治中的尴尬处境，但紧接着“进退何妨吾屈伸”又展现了儒者内心的坚韧与弹性。这种在逆境中依然保持精神自由的姿态，正是陆佃想要赋予友人的精神内核。

诗的后半部分聚焦于王君仪本人。“年强有志辟邪说，气壮力苦锄荆榛”，这两句写得极富画面感。诗人将王君仪比作一位辛勤的开荒者，用笔作锄，铲除思想上的荆棘杂草，从而“放出森森梓杞材”。这里的“梓杞材”比喻有用之才，而“秀枝烂漫敷青春”则预示了这种努力所带来的丰硕成果。随后，“读书侵暮即然烛，为文夜坐常达晨”两句，通过细节描写，刻画出一位废寝忘食的读书人形象，与“颜瓢”“范甑”的典故相呼应，强化了其安贫乐道的品格。

全诗最精彩之处，在于对王君仪才华的描写：“有时挥笔泻霖雨，但闻霹雳飞车轮”。诗人用暴雨、霹雳、车轮滚滚的声响，来比喻其文思之敏捷与气势之磅礴。而“云开雾散却晴霁，清风淅淅无纤尘”，则在激昂之后回归平静，象征着文章境界的高远与纯净。这种由动入静、由疾转徐的节奏变化，不仅是写文章，更是写人格——既有雷霆万钧的力量，又有清风明月的雅致。

结尾处，诗人自谦“才识顽且鄙”，并称“勤勤顾子能如此，固宜使人长书绅”。 “书绅”意为把话写在衣带上，时刻谨记。这不仅是对友人的高度肯定，也表达了诗人希望将这份儒者风范代代相传的美好愿望。整首诗虽为赠别之作，却无离愁别绪，反而充满了昂扬向上的正气，体现了宋诗重理趣、尚气节的特点。