dá答zhāng张cháo朝fèng奉èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

每次相见都让人感到清爽，久坐之后精神反而更加清明。

在诗歌世界里我渴望加入放浪形骸的同盟，在酒席边我甘愿像守将一样处于屈辱的低姿。

这副身躯走到哪里都足以乘兴遨游，世间万事向来都是徒劳地耗费感情。

试问仙翁您究竟有多少寿数，定应要活到第三次看见桃子成熟。

词语注释

文学赏析

这首答赠诗的高明之处，在于它用看似狂放的语汇，包装了一套极其清醒的处世哲学。陆佃作为熙宁三年的进士，身处新旧党争波谲云诡的北宋中后期，这首诗与其说是应酬，不如说是一封致友人的"保身备忘录"。

首联"一番相见一番清，坐久精神转更明"，起笔不俗。寻常唱和多以客套寒暄起头，陆佃却直接写两人交谈带来的精神效应——越聊越清醒。这为全诗定下了理性的基调：这不是醉后的狂言，而是酒醒后的真语。

颔联"诗里欲投亡命社，酒边甘在受降城"是全诗最具张力的两句。作者自比要加入"亡命社"，又甘居"受降城"，表面上是写诗酒之狂，实则暗含深意。"亡命"并非真的造反，而是在精神上的不合作；"受降"亦非真的战败，而是承认在现实政治中的无力，选择一种低姿态的生存策略。这两个典故用在这里，精准地刻画了宋代士大夫在理想与现实夹缝中的典型心态——内心保持着某种傲岸，但身体很诚实地选择了退让与妥协。这种内外反差，正是诗味的来源。

颈联"此身到处堪乘兴，万事由来枉用情"，笔锋一转，从具体的行为描写上升到人生哲理的总结。既然无处可以真正施展抱负，那便随遇而安，以"乘兴"对待漂泊；既然万事终究是"枉用情"，那就不如放下执念。这是一种无奈之后的通透，也是诗人劝慰友人、同时也是自我宽慰的核心观点。

尾联"试问仙翁多少寿，定应三度见桃成"，用一个神话意象收束全篇。传说海三次变成桑田，蟠桃三度成熟，这是极度漫长的时间跨度。诗人以此反问：你问我能活多大岁数？大概要活到看见三次蟠桃成熟吧。这里既有对友人长寿的祝福，更深层的意味或许是：在这漫长的人生旅途中，唯有保持"亡命"的心境与"受降"的姿态，方能从容度过这三个漫长的周期。全诗由清谈入狂态，由狂态入哲理，最后归于神话般的悠远，层层递进，意蕴深长。