liú刘dài待zhào诏lǎo老zǐ子chū出guān关tú图juàn卷

现代文翻译

不乘骏马，只驾一头青牛，向西渡过函谷关，紫色的气韵在关前浮动。

五千字的《道德经》流传于世，其地位大致等同于佛教，逊于儒学。

词语注释

文学赏析

读刘待诏这首题画诗，最先得意处并非通常以为的“驾青牛”这一经典意象，而在首句那个“不”字——“不驰骏马驾青牛”，表面写老子出关的装束，实际是在为这幅画定调：它不是历史故事画，也不是道教神仙图，而是一幅“退”的图。诗人没有让老子乘华车、骑骏马，而是让他驾一头青牛，慢慢走。这个“不”字把老子从帝王将相、功名利禄的语境里抽离出来，把他放在山野关隘之间，气质立刻不同。次句“西度函关紫气浮”接得自然，紫气浮动，既是《关尹使二子守关令》传说里“望见紫气自东来”的老化，也是画家在画面里留下的一层光晕，虚实之间，把“西度”这一动作写出了神圣感，而非旅途感。

真正见性情的是后两句。“文字五千传道德，仅同释教让儒流”看似平实，实际上藏了一次价值判断。诗人承认《道德经》五千言流传之广，但用“仅同”二字，把它拉到了与佛教、儒教并立的“三教”格局里，还带了一点自嘲式的谦抑。这里的“让”字极轻，也极重：既承认儒释道的共存，又暗示老子之道并不比释儒低，只是“同”——同处一个文化体系里。若从画意出发，这其实是在借老子出关，谈宋人当时面对儒释道三教并立的处境。全诗没有直接描述画中山石树木、人物衣纹，而是把题画的重点放在思想性上，这是文人题画诗的常见做法：不重“画得像”，而重“意味得到”。

从创作背景看，北宋中后期文人画传统成型，题画诗常以寥寥数语点出画意与画外之意。刘待诏此诗延续这一传统，语言简净，不作铺陈。它最打动人的，正是不把老子写成神话人物，而是让他“驾青牛”慢慢走，把“退”和“让”的精神落在了一头牛、一道关、一片紫气之中。