chóu酬jì寄

现代文翻译

赵郎趁着我刚卸下重担、稍得空闲的时候，特意为我寄来了唐代杨炎的《肘后本草》

这本书满篇都是针对南方瘴气山岭疾病的药方，这种仁心恩泽能惠及后世，谁的功劳能比得上它

城南的老宅里另有一间偏屋，我来到这里扫榻整理，便成了安适的居所

静坐进入忘我的境界，连一个杂念都未曾升起，心田自然修治，哪里还需要像锄草那样刻意去干预

若论养生和防患，如果不明白这个道理，那么从事医药之学也就显得疏于精妙了

老鹰飞翔也不妨碍它顺着溪水游走，黄茅草自然侵占了庭院的门槛

早晨吞咽空气（玄膺漱气）就已感到饱足，干粮果品更是有富余的米饭和鱼肉

姑且拿这本书通读一遍，转告友人们希望不必再担忧家乡的亲友（生病）

词语注释

文学赏析

刘摰这首《酬寄》以医书为引，切入一套独特的养生与处世哲学。起句“赵郎趁我弛担初，为寄肘后杨炎书”交代了酬答缘由：友人赵郎在诗人刚卸去职事（“弛担”）时，特意寄来杨炎编注的《肘后备急方》。诗人并未停留于谢友的套语，而是迅速聚焦于书籍本身的价值：“盈编专备瘴岭病，仁及来世功谁如”。此处逻辑转换明确，诗人将针对南方湿热瘴气的实用方书，提升到“仁及来世”的高度，这并非对医学效果的盲目夸大，而是借“防患于未然”的生存智慧，表达对一种未雨绸缪、主动掌控身体命运的推崇。

全诗核心的哲理判断出现在第三、四句“坐忘不复一念起，寸田自治何须锄”。这两句紧承上文对药物依赖的反思，提出真正的养生不在于对外在药石的繁复干预，而在于内心的“坐忘”与身体的自我调节。“寸田”指代丹田或身心，“何须锄”形象地否定了刻意、过度的医疗干预，主张顺应自然。这种将道家修身功夫与日常健康管理结合的观点，构成了全诗的思想骨架。

后续的第五、六句“飞鸢未妨随溪水，黄茅正使侵庭除”则将上述抽象哲学具象化为生活场景。“飞鸢”在此处并非指风筝或特指书信，结合“随溪水”的动态，应理解为鹰隼等水鸟或泛指外界自然的侵入者；“黄茅”指杂草。诗人允许鸟随水走，任凭茅草长进庭院，这种看似散漫甚至荒废的居住状态，恰恰是“自治”哲学的外化结果——因为内心具备强大的定力与自我修复能力，所以对外界环境的侵扰不再产生焦虑或对抗。这种由内而外的松弛感，赋予了诗歌一种粗粝而真实的宋诗质感。

尾联“寄语庶不忧乡闾”收束全篇，将个体对身心健康的掌控，延伸为对故乡亲友的安抚。因为自身已做到“自治”且无虞，故能宽慰他人不必担忧乡土的变迁或自身的安危。整首诗从谢书到论道，再到践行与关怀，逻辑链条完整，既避开了酬答诗的虚泛，也赋予了医书这一世俗题材以哲学深度。