yì易yuán元jí吉huà画yuán猿

现代文翻译

槲树的秋叶繁密如青玉，枝桠间倒挂着一只秋山的猿猴。

它古朴的面容睁大双眼显露出清冷的月光，蓬松细腻的毛发舒展如黑色的云霞。

老猿回头顾盼幼子，神情稍显迟疑留恋，小猿则伸长手臂努力地向上攀援。

坐着观看令人怀疑它会蹦跳起来躲避人，恍惚间仿佛听到悲鸣声从墙壁间升起。

巴山楚峡的景色绵延几千里，那几丈高的寒岩似乎被搬移到了秋日的窗轩之中。

（画中的境界）让人忽然生出隐居山林的志向，平生我多么希望能与这群猿猴为伍。

我知道古人论画有这样的话：画神鬼容易，画犬马（写实）难。

事物有了形象大家都认识，很难用虚假的笔法混淆它们的真实面貌。

听闻画家易元吉近来已经去世，这种精湛的笔法从此断绝，世间再无遗作。

哪里能弄到千金购买他遗留的画纸，（我）要长久地与懂得的人讨论其中的真伪高下。

词语注释

文学赏析

刘摰这首诗并非泛泛而谈的题画之作，其核心张力在于“静”与“动”、“人”与“猿”的错位。全诗最见功力处在第四句“彷佛悲啸生壁间”与第五句“坐疑跳踯避人去”。通常题画诗易犯“死景”之病，只写姿态不写神气，但刘摰捕捉到了画作带来的错觉：诗人凝视画面，恍惚间觉得猿猴会像活物一样跳开躲避，悲鸣声仿佛从墙壁缝隙中传出。这种“坐疑”的状态，正是中国画论中所谓“气韵生动”的极致体验——画中之物已超越了纸墨，侵扰了观者的现实空间。紧接着，诗人笔锋一转，从视觉惊愕上升到精神共鸣：“渺然独起林壑志，平生愿得与彼群”。这里的“群”字极有味道，诗人不是想“看”猿，而是想“与彼群”，即融入那个野生、自由、远离尘嚣的生命群落中。这种向往，折射出宋代士大夫在官僚体制之外，对“林壑”隐逸生活的深层渴望。

此外，诗末引用“神鬼易犬马难”的典故，并非简单的掉书袋。刘摰特意指出易元吉已逝，“此笔遂绝”，将艺术评价升格为一种对稀缺之美的焦虑。这一典故典出唐代画论，其意在于说明画神鬼容易（因无形可参照，可任意虚构），而画犬马难（因形态众人皆知，需极度写实方可达标）。诗人借此强调易元吉画猿技艺的高超，因为掌握这种逼真写实技艺的人已消亡，所以这幅画不仅是艺术品，更是“不可再生”的历史见证。整首诗逻辑严密：从描摹细节（毛色、姿态）到心理错觉（恐其跳踯）再到精神投射（愿与之群），最后落脚于真伪与传承的哲思，层层递进，毫无堆砌之感。