lián连nián年wǎng往fǎn返shuǐ水lù陆wàn万yú余lǐ里jīn今zì自xiāng乡zhōng中qiè挈jiā家nán南lái来yǐ已zhì至jiāng江zhōu州xíng行chè彻xiǎn险zǔ阻xǐ喜ér而zuò作shī诗jì寄zhī之

现代文翻译

亥宫驿马的占卜显示我岁岁奔波，今年又踏上了离家数千里的旅途。

举家搬迁宛如道教所说的拔宅仙去，为了化解大灾厄，无需再去计较流年的小得失。

在严寒刺骨、雪花飞舞的时节，我急切地寻找着昔日停舟歇脚的地方。

屈指一算，待我归家便了无牵挂，那时我定当抚琴调弦，重奏一曲武城遗韵。

词语注释

文学赏析

刘摰这首《连年往返水陆万余里今自乡中挈家南来已至江州行彻险阻喜而作诗寄之》，最打动人的地方在于它并非纯粹的抒情，而是将道教的命理词汇与文人旅途的实感奇妙地糅合在一起，且带着一种历经千帆后的旷达与自适。这种风格，颇得宋代士大夫参禅修道、将形而上与形而下打通的审美趣味。

诗的首联“亥宫驿马岁翩翩，又作离乡路数千”，起笔便以“亥宫驿马”入诗。“驿马”在星相学中代表奔波、迁移，而“岁翩翩”三字，本是形容岁月流逝之快，这里却用来修饰驿马，仿佛连马都跟着岁月的节拍翩翩起舞。诗人将离乡的“路数千”这种沉重的里程，用“翩翩”轻轻带过，这其实是一种心理防御——用轻快消解疲惫。这种“举重若轻”的写法，奠定了全诗基调：虽劳而不觉苦。

颔联“拔宅今为大去国，出灾休算小行年”是全诗的筋骨所在，也是修辞最巧妙的一联。此联用典密集但用得极稳。“拔宅”本指全家仙去，这里借指自己带着全家（“挈家”）南迁；“出灾”是道教术语，指通过行动化解灾祸。诗中说，这次举家大搬迁，其实是在为“去国”（离开家乡）进行“拔宅”式的道场；而至于流年不利（小行年），也不必去算，因为只要走出了“灾”的局，剩下的都是顺流。这里诗人没有哭诉行旅之苦，而是将一次普通的搬迁拔高到了“解厄得道”的哲学高度。这种以“道释”解“行路”的写法，不仅显示了诗人深厚的易学修养，更体现了一种随遇而安、顺应天时的宋人胸襟。

颈联“访寻前日停舟地，催迫穷阴舞雪天”笔锋一转，从玄虚落回现实。前两句还在算卦、讲仙，这里却开始“访寻”旧日停舟之地，且此时正是“穷阴”逼人的大雪天。“舞雪天”三字，将严酷的雪景写出了动态之美，也暗示了行程的紧迫（“催迫”）。这里“玄学”与“实景”的对撞，让诗有了厚度：无论内心如何超脱，脚下的路依然是冰天雪地的现实。诗人不说冷，只说“舞雪”，冷意反而更深。

尾联“屈指还家已无事，便应调拂武城弦”将全诗收在一个极为雅致的画面上。“屈指”是实指算日子，也指计算前程。既然已经“无事”（解了灾），回家之后该做什么？“调拂武城弦”。此典出自《论语·阳货》，孔子到武城，闻弦歌之声，叹曰：“割鸡焉用牛刀？”虽孔子当时有讥讽子游治小邑之意，但后世“武城弦”已成为“弦歌不辍”、“以德化民”的文人理想。刘摰说自己回家该去“调拂”琴弦了，这是宋代士大夫典型的自我期许：行路、游宦的终点，不是功名利禄，而是内心的教化与艺术的安顿。最后一句“喜而作诗”，这个“喜”字是全诗的情感核心——不是因为路途顺利，而是因为“解厄”之后，终于有底气去“弹琴”了。

全诗在结构上，从“驿马”到“出灾”，再到“停舟”，最后到“武城弦”，由动入静，由外向内，完成了一个从奔波的肉身到安定的精神的过程。最精彩的，就是那种把“算命术语”化用为“人生哲理”的自然，读来既有宋诗的理趣，又不失唐人诗歌的温情。