zhú逐bó伯qiáng强wén文

现代文翻译

皇天高高在上，大地辽阔无垠

它生化万物极其繁多，施予的恩泽非常广泛

仲夏时节气候和暖，草木生长得茂盛繁密

鸟兽繁衍栖息，我们的百姓安乐喜悦

我们的百姓极其聪敏，上天因此仁爱

天子极其圣明，各项事务日渐更新

朝廷没有败坏的政事，百姓中没有悖逆之人

邻里聚合在一起，欢乐得心情舒畅

伯强你为什么要在这里，是谁把政事分派给你

颠倒了世间的五种福寿，秉持着极端来号令

我们的百姓不再怡悦，已经丧失了盛大的景象

黑白界限令人目眩，谁能辨别其中的正邪

本该长寿的反而夭折，本该安康的反而生病

仁义道德不再有用，苟且偷生反倒成为幸运

可叹你伯强啊，你独自存着什么心

截断了世间的和煦之气，使百姓承受不起

上天非常神圣，伟大的德行在于生养

上天不可以长久被蒙蔽，百姓不可以长久被侵犯

天道的惩罚确实降临无处躲藏，雷公驱赶风伯逝去，可叹你伯强啊将去何方

南方有蛮族，他们为寇逃兵

西方有羌戎，他们依仗险阻自我安乐

天子非常仁厚，那里没有完全诛杀的机会

伯强前往吧，代替上天去征伐诛杀

可叹中原大地，不可久留

你若不离开，就会颠倒地思念我

词语注释

文学赏析

《逐伯强文》是北宋刘敞的一篇驱疫文，形式上沿袭楚辞骚体，以“兮”字领起，内容上却是对汉代以来“逐疫”传统的理性重构。全诗最精彩之处在于它将抽象的“疫”人格化为一个名为“伯强”的逆臣，并通过逻辑推演完成驱逐。

开篇铺陈“皇皇上天，浩浩后土”，以天地生养万物的常态（“草木蕃庑”、“鸟兽孳息”）作为基准线，随后笔锋陡转，“伯强何为兮，孰畀以政”一句极具力量。这里没有使用常见的“鬼魅”或“邪气”等模糊词汇，而是用“政”字发问，将疫病上升为一种“失序的政治”。诗人指出，疫气导致“白黑眩瞀”、“谓寿反天”，甚至让“仁义无益，苟且为幸”，这种对社会伦理秩序的彻底解构，才是驱逐它的根本理由。

中段“上天孔神，大德曰生”引入了儒家核心论证：天的本质是“生”，而疫鬼的本质是“杀”，二者在宇宙本体论上互斥，因此“天不可长罔，民不可久侵”。这种论证方式脱离了巫术式的恐吓，进入了哲学层面的必然性推演，显得冷峻而严密。

结尾部分则展现了政治家的现实视野。诗人不仅驱逐疫鬼，更将其推向边疆，“南有蛮……西羌戎……子强往兮，代天伐诛”。这一构思极为大胆：将危害中原的疫气转化为守卫边境的兵力，既满足了驱邪的心理需求，又体现了宋初强化边防、以文治统御武功的时代心态。全诗节奏由舒缓铺陈转为急促质问，最后以“颠倒思予”的决绝姿态收束，体现了刘敞作为正统儒者的自信与对时弊的深刻洞察。