yǒng咏gǔ古shī诗shí十èr二shǒu首 qí其yī一○

现代文翻译

麒麟是无法用圈网羁留的，你怎能指望它自己来书写《春秋》？

凤凰据说极难招致，谁能叫它鸣响在岐周的山上呢？

没有田可以耕种，转眼间一年又快过去了。

如果不是谋划着远行，就应当赶紧整治好前方的道路。

谁能料到，吹奏音乐的律管，能让冰冷的燕谷变成肥沃的良田呢。

你难道没见过吗？乘坐秋天的马车，也完全可以神游到遥远的昆仑墟。

词语注释

文学赏析

刘敞这首《咏古诗》其一零，乍看用典繁复，实则脉络清奇，以古喻今，探讨个人修养与时势、机遇的关系。

前四句以“麒麟”“凤凰”起兴，说这两类祥瑞不可强行羁留，也难凭空招致，必须依赖明君贤臣（如岐周之盛世）才能使其鸣起。这里暗含“天命”与“人事”的辩证：非凡际遇不可强求，需顺应时势。紧接着，“无田于甫田，岁月忽已遒”，笔锋一转，落到现实：若无所作为（无田可耕），时光会迅速流逝。这两联由神圣转向尘世，营造出紧迫感。

第五句“如非行迈谋，自宜道路修”是全诗的枢纽。这里“行迈谋”指远行的谋略，“道路修”指自身道路的修治。刘敞作为精研《春秋》《易》的经学家，此处并非泛泛而谈的励志口号，而是基于儒家“修身”与“立命”的具体伦理实践：“谋”并非空泛的投机算计，而是对时势与己身匹配度的审慎判断；“修”则是剔除歧路、规整心性的实操功夫。他提出核心观点：与其寄望于外在的祥瑞或机遇，不如在规划远行之前的当下，就切实地整治好自己的人生道路，做好内在的修养与准备。这种将抽象的命运观落地为具体行为规范的思维，体现了北宋士大夫将经术内化于心、外化于行的务实特征。

最后两句“安知吹鸣律，燕谷成良畴。不见托秋驾，昆墟亦能游”是推论与升华。诗中引用管仲使寒谷变暖种谷的典故，明确指出“吹鸣律”即利用乐律调理气候以暖谷收种，说明只要方法得当，即使不利环境也能变通。进而，“托秋驾”指借助高士或神仙之车驾以游“昆墟”，意在说明只要基础道路修治得当，远大的目标并非不可企及。全诗不沉溺于悲秋，而是以积极进取的姿态，化解了时光流逝的焦虑，展现了宋诗特有的理趣与思辨。