xù续huáng黄zǐ子wēn温dú读táo陶yuān渊míng明shī诗shí十shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

子綦把生命交付给天命以自乐，无论是贫穷还是显达，他都彻底忘却了。

在那黄泉深处的命运里你究竟知道些什么，像陶侃（后代）这样的人又怎能得到所谓的吉祥呢。

每当吟诵起那篇《责子诗》，仿佛千百年后的我与他正相互凝望，心意相通。

词语注释

文学赏析

刘敞这首《续黄子温读陶渊明诗十首》其四，表面看是在调侃陶渊明笔下的典故，实则是对陶公晚年心境的一次深刻共情。全诗最精妙之处在于对“忘”字的处理。首句“子綦委天乐，穷达两已忘”，诗人将庄子寓言中子綦的“委天”之乐与陶渊明面对穷达的态度并置。这里的“忘”并非空洞的说教，而是建立在“委天”这一具体行为上的——因为交付给了天命，所以贫穷与显达的双重焦虑才得以消解。这种修辞上的对仗，不仅构建了庄子到陶渊明的精神谱系，更暗示了陶渊明并非消极避世，而是一种主动的、带有哲学自觉的超脱。

后两句“九歅尔何知，梱也安得祥”笔锋陡转，带入具体的家庭伦理视角。“九歅”代指死后世界或命运深处，质问谁能真正知晓其中的奥义；“梱”则特指陶侃之孙或泛指陶氏后人（注：此处学界多认为“梱”指陶渊明之孙陶潜后代或特指其子，需结合全组诗语境，此处取指代陶家后人的意味），反问他们怎能得到所谓的吉兆。这一问一答间，将抽象的玄学问题拉回到残酷的现实生存中。如果生死穷达真的可以“两忘”，为何陶渊明还要写《责子诗》？

由此引出结句“一吟责子篇，千古如相望”。这是全诗的情感落点，也是论证的高潮。诗人发现，陶渊明在理论上达到了“委天忘穷达”的境界，但在《责子诗》中却流露出对儿子们“疏懒癖”的无奈与对“白屋”生活的担忧。这种理论上的“忘”与实践中的“责”之间的张力，恰恰构成了陶渊明诗歌中最动人的人性光辉。正因为有这一篇《责子诗》，千百年后的读者（如刘敞、黄子温）才能跨越时空，与这位在田园中挣扎又超脱的老者产生心灵的共鸣。“相望”二字，不仅是诗人与陶渊明的对视，更是所有在理想与现实间挣扎的灵魂的互相取暖。刘敞没有止步于赞美陶渊明的高洁，而是敏锐地捕捉到了他高洁背后的那份“不彻底”，从而让赏析充满了温热的血肉感。