xù续huáng黄zǐ子wēn温dú读táo陶yuān渊míng明shī诗shí十shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

追逐世俗之情容易相合，玩味奇伟之品却须仰而企望。

柴桑那位又是谁呢？高逸的唱和屡次出现在此处。

县令不肯低头，我又为扬雄的遭遇而悲叹。

词语注释

文学赏析

刘敞这首和陶诗最见性情处，不在对陶渊明生平的复述，而在他把“追俗”与“玩奇”这两个动作拆成对照：世俗交游来得容易，真正与奇伟之物相处，则须仰而企之，姿态里带着一点踮脚的紧张。这并不是一般性的说教，因为下一句立刻把抽象落到具体人物——“柴桑彼何者”，柴桑是陶渊明终老之地，这里不写“渊明”，偏写“彼何者”，口吻像是对一个远道而至的身影发问，带出敬意与距离感；“高唱屡在此”里的“屡”字极有用，它把陶诗的高逸唱和说成不是偶然一两次，而是反复出现在此处此地，使“奇”变得可反复玩味，也暗示诗人反复读陶、反复被陶吸引的阅读经验。

到结句“县令不俛眉，吾又悲扬子”，笔锋一转，从赞陶落到自伤。县令不低头，是写权势者不肯屈身事人，或可理解为对官场礼节的疏离；而“吾又悲扬子”更关键：扬子即扬雄，历史上以沉潜著书、久居下僚、不遇而终形象出现，这里“又”字很重要，说明悲陶、悲己之外，又把目光投到扬雄身上，悲的层次被叠加。整体来看，诗的结构是“论—赞—悲”：先立“追俗易、玩奇难”的判断，再以陶渊明的高唱为“奇”的代表，最后用“不俛眉”与“悲扬子”把对名节的疏远、对怀才不遇的同情合在一起。这种写法避免了把陶诗写得只剩田园清趣，而是把陶渊明的“高唱”放进士人处境里检验：高唱之所以难，是因为要面对官位与礼节的牵制，而真正能“不俛眉”的人，往往像扬雄一样招来悲叹。刘敞的审美判断落在“奇”字上，而支撑“奇”的，是反复的唱和、不肯低眉的姿态与对同类命运的共悲。

此诗背景上，刘敞为北宋学者型诗人，常以读陶、和陶为雅事。学界推测此类作品多见于士人对陶渊明人格与诗学的重新评估时期：陶渊明不再只是隐逸符号，而成为可与世俗价值对照、可与诸儒命运相联的精神典范。刘敞此首的长处，正是把“读陶”写进具体的士人伦理情境：俗情易合，是因为它顺水；奇唱难企，是因为它要人踮脚。末句把陶与扬雄并提，使全诗有了由赞美转入悲慨的坡度，不至于停留在单纯的颂扬。