guò过shì士jiàn建zhōng中tún屯tián田jū居cǐ此jūn君nián年liù六shí十qǐng请zhì致shì仕suǒ所jū居bì蔽fēng风yǔ雨ér而yǐ已

现代文翻译

在朝在野的退隐并非一种形态，浮躁与宁静遵循着不同的理路。

我赞叹您这位身居高位的才俊，远远保持着山林隐逸的风骨。

面对丰厚的俸禄您只是淡然一卧，宁愿走进荒草蓬蒿的隐居之地。

您就像当年的于陵子仲一样，又像是晚年的张长公。

与前人遥望千年，唯独您在这简陋的环堵之中得到了真正的自由。

自古以来明君都会进用贤能，但谁能留住如飞鸿般一去不返的时光呢？

词语注释

文学赏析

刘敞这首诗看似在为朋友士建中歌功颂德，实则是在阐述一种极高的人生哲学。诗人开篇并未直接描写隐逸生活，而是先抛出“市朝隐非一，躁静理不同”的论点，指出在朝在野并非对立的两面，而是心境决定的不同状态。这种起笔非常有见地，将外在的身份（市朝）与内在的心境（躁静）区分开来，为后文“身居庙堂而心在山林”的铺垫打下了理论基础。

全诗最精彩的炼字在于第三联“千钟卧名利，三径入蒿蓬”。这里用“卧”字形容对高官厚禄（千钟）的态度，极妙。一个“卧”字，将名利从高高在上的欲望位置拉低到地面，仿佛诗人或隐士只是随手一躺，名利便无关痛痒；而对应地用“入”字描述进入隐居的荒草蓬蒿之中，则显示出一种主动的、毫不迟疑的投入感。这种动词的不对称，精准地刻画了士大夫阶层中极少数能真正放下身段的“真隐者”形象——他们不是被迫退隐，而是主动选择“蒿蓬”而非“名利”。

诗人接着用“似是于陵子，又云张长公”将士建中与前代隐士并列，据传张纲晚年辞官，于陵子仲更是彻底的避世者，这种比拟抬高了士建中的精神境界，说明他的“请致仕”并非简单的退休养老，而是一种对政治生态的超脱。

尾联“自古用先进，谁当驻飞鸿”则带出了一丝无奈与清醒。诗人承认自古明君都重用贤士，但谁能留住如飞鸿般一去不返的时光与际遇呢？这句反问既是对士建中选择归隐的同情，也隐含了刘敞自己作为宋代士大夫在“兼济”与“独善”之间挣扎的复杂心境。整首诗没有堆砌山水意象，而是通过逻辑推演与典故对比，完成了一次关于仕隐观的精神洗礼。