fèng奉hé和sòng宋cì次dào道yóu游sōng嵩shí十wǔ五yùn韵

现代文翻译

嵩山有三十六座山峰，都高耸在青色的云霞之间

往日我远远望见它们，可惜没能生出翅膀飞上去

被琐碎的公务缠绕在尘世之中，岁月流逝得像波涛翻滚

近来衰老即将到来，更加觉得行走的路途艰难

听闻您辞别了车马随从，在群山间挑选胜景游览

那些幽深的地方您常常独自前往，见识了许多神奇灵异的景象

好像真的有修仙之人，穿着羽衣面色如玉

他在烟雾中吹着笙，抬手邀请您停留不去

那里确实不是人间的境界，与世俗隔得如此遥远

回想我们平生的交情，就靠这些逍遥的文章来慰藉

反复读来仿佛就在眼前，让人惭愧自己戴着官帽身处俗世

世俗生活宽泛又疏远，祖约也有过类似的言论

只要有一小座山丘和一个小山谷，就觉得心无挂碍

怎么才能跟随您去游玩，解开冠缨去嬉戏于云间泉水

昏暗的一年又快过去了，只能互相遥望空自长叹

词语注释

文学赏析

刘敞这首《奉和宋次道游嵩十五韵》表面是唱和友人的登山之喜，内核却是一次深沉的自我剖析与精神突围。全诗的情感转折点在于第3行“卷脔尘土中，日月如波澜”。“卷脔”本指切肉，此处用来比喻官场琐碎事务如碎肉般粘手且乏味，将抽象的忙碌具象化；“如波澜”则写出了时间在繁杂中流逝的失控感。这种对现状的精准厌恶，为后文的向往提供了坚实的心理基础。

诗中第7、8行“若有真仙子……举手留盘桓”是全诗最具浪漫色彩的想象。刘敞并未直接赞美嵩山风光，而是虚构了一位吹笙的仙人，用“烟雾”隔绝尘世，用“盘桓”表达挽留之意。这一虚写巧妙地呼应了第2行的“恨不生羽翰”，将现实的无力感转化为审美上的期待。

最见功力的是第12、13行对典故的运用。借“幼舆”（祖约）之口提出“一丘一壑”，并非单纯堆砌典故，而是将个人的归隐愿望上升到士大夫群体的文化共识，使“解缨弄云泉”的愿望具有了历史纵深。结尾“昏昏岁复晏”以苍茫的暮色收束，将所有的向往最终归结为“空长叹”，这种欲罢不能的张力，比直接高呼“我要隐居”更具感染力，真实地反映了北宋士人在积极用世与消极避世之间的典型心态。