xiǎo小gū孤shān山

现代文翻译

急流的波涛冲击着小孤山南侧的崖壁，却又激愤地反弹，向北面的峭壁喷射

青色的山岭相互推挤排列，这就是人们所说的小孤石

它盘结的根基扎在万仞深的深渊之中，耸立的山角高百丈，一片碧色

山上的祠堂庄严而开阔，过往的旅客纷纷前来进献香粉脂泽

有人说这里供奉的是女性神灵，神灵的感应确实有迹可循

我知道“小孤”这个名字的本意，大概是为了表彰它孤高特立

世俗的风气却弄丢了这个本真，传言让人无法分辨开解

当地居民私下靠此谋取利益，随意增减着祸福的说法

他们竞相编造嫉妒猜忌的言辞，以此来诬蔑它正直明达的德行

先代圣王按等级祭祀山川，礼典之中本有宗庙祭祀的规矩

可如今人们却像巴结灶神一样谄媚它，委屈自己而忘了应有的正直

我想为小孤山写一篇文章，给过往的旅客解除疑惑

又怕没人会相信并遵从，唉，这世道实在是太多惑误

词语注释

文学赏析

刘敞的这首《小孤山》，最独特的地方在于：它完全不写风景，而是写“名字”引发的文化误读。全诗由“惊波”“苍山”两个视觉意象起兴，但很快就把读者从山水拉进历史与人心的纠葛里。第5行“或云妇女神，肸蚃颇有迹”一句是关键转折：民间传说小孤山神是女性神灵，且香火显灵。刘敞却冷静地指出“吾知定名意，似欲旌介特”——小孤山之所以叫小孤，是因为它孤峰特立，名字本身就是一种“旌介特”的表彰。这一句是整首诗的论证核心，也是全诗最见巧思之处。接下来的第7至11行层层推进：世俗之失、居人之私、媚灶之诬、忘直之痛，构成一组对“民间信仰如何被误用”的批判链。第11行“奈何媚于灶，屈己忘正直”是全诗情感最浓的一句：刘敞痛心于人们为了迎合世俗信仰而弯曲正直，这是对文化异化的直接质问。结尾第12、13行“吾欲为小孤，作书解行客 / 复恐不见从，嗟哉世多惑”把批判推向无奈：我本想为小孤山写文章为旅客解惑，但恐怕无人听从——因为“世多惑”。这种“明知而不改”的收束，让全诗从山水诗变成一篇带有社会批判意味的议论诗，结构上由景入理，由理入叹，完成了一次从观察山形到反思人心的深刻转向。