huá华shān山yǐn隐zhě者tú图

现代文翻译

神仙之道并非可以刻意学来的，浅薄庸俗的人就如同醋瓮里的小虫子一般目光短浅。

这里逍遥自在的两三位老者，竟然唯独是秦朝遗留下来的旧民。

为了躲避尘世纷扰而想着远走他乡，最终在名山大川中找到了幽静的栖息之地。

幽深的岩洞里紫灵芝开得秀美，回乡的道路被盛开的桃花弄得迷乱不清。

随着逐渐远离人间烟火，便彻底忘记了世事如沧海桑田般变迁。

直到今天，山中的那些人，往往还能被世人偶尔见到。

我听说当年的秦始皇，非常仰慕那些得道的真人的作为。

他驱驰石车去窥探蓬莱仙境，乘坐的车驾气势如同云霓一般壮丽。

他在沙丘病死没能返回，天下四野瞬间就像被遗忘了一样陷入动荡。

谁能知道那位得道的全真人，就近在西山脚下垂首隐居。

已经过去了一千两百年，他修持身心从未显出衰败之相。

古人称这些住在山泽间的形体枯瘦之人，已经不是帝王万乘所能企及的境界了。

观看你这张画作的意趣，其中自有能让我心灵与自然分际相和谐的道理。

词语注释

文学赏析

刘敞这首五言古诗并非单纯的赠画之作，而是一篇借古喻今的“修道论”。开篇“神仙不可学，浅俗如醯鸡”语气决绝，直接否定了通过炼丹服食求仙的可行性，将世人比作醋瓮中的盲虫，奠定了全诗冷峻、清醒的基调。随后笔锋一转，引入“秦遗黎”这一极具历史重量的意象。诗人指出，真正逍遥的并非那些高深的方术之士，而是那些在秦火之后，隐于华山深处、不知有汉无论魏晋的普通人。这是一种对“忘世”的极致推崇，比“避世”更高明——避世仍需记得世上有秦朝，而忘世则是在时间的洪流中彻底抹去历史的刻度。诗中“深岩紫芝秀，归路桃花迷”化用了陶渊明《桃花源记》的意象，但在这里，桃花不再是误入的幻境，而是“不知陵谷”的自然结果。中段对秦始皇寻仙不返的讽刺，与后半段描写隐者“一千二百年修身未尝衰”的静默形成了强烈的张力。秦始皇的“驾石窥蓬莱”是向外疯狂抓取，而隐者的存在是向内安顿。结尾“观君此图意，有以和天倪”将全诗升华至庄子境界：看画不仅看画中的景物，更在于观画者的心灵如何与画中的隐者同频，最终达到顺应自然分际的“和”。整首诗在看似平淡的叙述中，藏着刘敞作为北宋儒臣对道家生命哲学的深刻体认，他追求的不再是肉体的长生，而是精神的永恒。