xiǎo小yǐn隐yín吟

现代文翻译

世道风气已经丧失了原本的纯粹，人们都在追逐虚名并掠取其华美外表

可悲伤啊，那些自称隐逸的山林客，其实多半是在名利场的朝市中走向死亡的

夸耀怪诞的习气一旦互相传染成风，浮薄败坏的世风就会更加纷乱地兴起

古代高洁的风骨日暮途穷、四处漂泊，到了末路只剩下空洞的颓废衰靡

像尧舜那样的圣世哪里还能遇到，像巢父许由那样的高士也早已作古了

我高歌一曲究竟有谁来应和，只能对志同道合的知音感到无尽的惆怅

词语注释

文学赏析

刘敞这首《小隐吟》，写得极为沉痛，因为它并非在歌颂隐逸的风骨，而是在哀悼隐逸精神的彻底破产。全诗最刺骨的一句，莫过于第二行的“过半朝市死”。诗人没有用“身死”或“亡故”等中性的词，而是用了“朝市死”——这意味着那些自称山林隐士的人，虽然身在江湖，心却早已在官场名利的朝市中厮杀、消耗、直至灭亡。这是一个极其精准的社会病理学诊断：外在的隐逸皮囊之下，内里已是功利主义的溃烂。这种对虚伪名士的揭露，带有北宋初期士大夫群体强烈的自省意识。接着第三行“夸诞一相习，浇浮益纷起”，用“夸诞”和“浇浮”两个词，将这种虚伪推向了极致的喧嚣与堕落。“相习”二字尤具深意，说明这不是个别人的道德失范，而是一种互相传染的群体习惯，像瘟疫一样蔓延，因此“浇浮”才会更加泛滥成灾。诗人的绝望在第四行推向顶峰，“古风日飘泊，末路空颓靡”。这里的“空”字最见分量，它暗示了诗人试图寻找精神出路时的扑空——古人那种高洁的风骨已经像柳絮一样无根飘荡，到了末世只剩下一种徒劳的、空洞的颓靡感。到了结尾，诗人将视角落回自身：“我歌竟谁和，惆怅同心子”。在满朝市、满山林都是伪装者的现实中，他唱出这首《小隐吟》，却找不到一个能够理解并产生共鸣的“同心子”。这种孤独，比任何隐士的孤独都要深，因为隐士还可以寄情山水，而刘敞是在寄情风骨，当风骨不再，歌者也就成了绝对的孤独者。