yǐ以jìn近wén文tóu投xiè谢xué学shì士

现代文翻译

自从周代周公旦去世后，珍奇的凤凰就隐藏在了空旷的山峦之中

百姓从来没有真正见过凤凰，只能通过图画来观赏它

更何况古代的圣人已经逝去，关于他们的学说众说纷纭没有定论

能够用言论驳斥杨朱和墨翟的学说，难道仅仅等同于捡拾了凤凰掉落的羽毛吗

回想我生来就苦于处于圣人之后，读书时乐于像用瓢舀水那样清贫专注

我潜心探索遗留下来的古籍，想要完全模仿其神韵实在非常困难

这就好比雕琢圭玉，要考察法度才能找到合适的位置安放

虽然没有现成的绳墨和圆规作为准则，我知道自己不会变得像圆球那样圆滑

我凝聚诚心像箭矢一样坚定不移，权势利益并不是我所追求的快乐

好比细小的木片虽然微小，长久积累也能长成高大的山岳

有羽毛就一定会向往高飞，有声音就一定会期待被琴弦所弹引

我正期待沐浴在您高尚的品德光辉中，怎敢不振奋精神举起高冠呢

词语注释

文学赏析

这首《以近文投谢学士》是刘敞向谢学士投递文章时的自谦之作，也是一篇充满理趣的哲学宣言。诗歌最精彩之处在于将抽象的求道过程具象化为生动的比喻，尤其第8句“虽无绳与矩，我知不为丸”堪称全诗诗眼。

古人治学往往遵循“绳墨”与“规矩”，但在刘敞看来，即使没有现成的法度可供依循，自己也不会像圆球一样随方就圆、没有棱角。这句诗不仅展示了诗人坚定的学术立场，更揭示了宋代士人在继承先秦儒学时的自信——他们不再盲从古制，而是相信内心的理性判断能确立“方”的价值。

在背景上，刘敞生活在北宋仁宗时期，正是“古文运动”和儒学复兴的高潮阶段。当时杨、墨之学虽已沉寂，但佛教与道家思想影响深远，儒学内部也存在诸多分歧（即文中“众说纷无端”）。刘敞投献此文，意在向谢学士表明自己并非盲目信古，而是经过“潜精探遗文”的深思熟虑后，试图在新的时代重建儒学的正统地位。诗中提到“读书乐瓢箪”，自谦为安贫乐道的书生，实则隐含了对当时官场追逐“势利”的鄙夷，强调“凝诚矢弗变”的士大夫风骨。这种将个人修养与学术追求紧密结合的写法，体现了宋代诗歌“以文为诗”、富含理趣的典型特征。