天道运行使天地元气和谐，万物由此分化而共存
万物相互交融形成文章之美，这种自然的规律最为珍贵
大道在夏商周三代末期衰微，百家学说如沸水般争鸣不休
孔子如同日月，即便是微言大义也如日蚀般看似晦暗
《春秋》的笔法如同天地经纬，确立了历史的标准
伟大的法度初现时清晰鲜明，连乱臣贼子也感到敬畏
微言大义到了秦汉时期，雅正的文风从晋魏开始变异
人们追逐末节互相竞赛刀笔之利，使朴厚的文风变得浮浅而只爱玩弄辞藻
哪里知道著述的根本，平庸的见识只能理解文章的表面意思
中间的司马迁和班固，二人才华可称大致相似
即使是崇尚货力，有时也会排斥刚毅的品德
人才难得就是这样的道理，实在令人长期叹息
韩愈没有写史书，在道义上终究还是不完整的
为什么他明哲保身，却曾经回避了非议
国家的法典竟然芜杂混乱，唐代的风气也隐匿难寻
朝代衰败经过九次更替，祸乱丛生如同刺猬的尖刺
儒术惊人地中断，百姓迟迟未能安居乐业
是非混乱混杂紫朱，清浊之间谁能分清泾渭
真龙天子出现，文治武功也随之兴盛
天命最终有所归属，先生您从这浊流中拔尖而出
是非曲直溯源到正始，以简古的文风斥责多余的辞藻
哀伤善道如孔子获麟，痛恨邪佞如记下有蜚
立心必定至为公正，拨乱反正难道还讳避太多
何必隐藏于名山，这就好比躲避罗网
我仰望您如同熔炉冶炼，我有意自比足行跋涉
登门拜投了农具，借用您的荫庇亲近花木
所盼望的是能窥见您的册府，哪怕是受辱去周济饮食
狂妄者其实是在进取，正午的太阳本就应当熨帖
饮河水虽非我的气量，但填满肚子尚可自我安慰
推演孔孟幸而接受经典，居住在斋中私下学习而忘记滋味
大均:古代传说中制定历法的神名，此指天道的运行规律
元和:天地初开时的元气，泛指自然和谐的状态
既:尽，此处指日蚀之象，喻微言大义
粲然:鲜明貌，此处形容《春秋》大法的清晰明了
浇淳:浮薄浅刻，此指晋魏文体由质朴转向华丽
彷佛:大致相似，此处指马迁、班固在史学上的造诣
歔欷:叹息声
厞:通“藏”，隐藏
攸:远
蕲:通“栖”，安处
罻:罗网，喻罗织罪名
勍:强
剒:通“跂”，足”，此处指徒步
蔽芾:草木茂盛貌
赒:周济
饔:饭
熭:熨
演:陈述
窃:谦辞，私下，此处指私下学习
刘敞这首《观永叔五代史》，与其说是在评诗，不如说是在为欧阳修为《新五代史》所作的“导读”与辩护。全诗核心论点极其鲜明：在道统衰微、文体流变的背景下，欧阳修著史不仅是为了记录历史，更是为了“拔乎汇”，以简古的文风拨乱反正。刘敞最精彩的论断在“仲尼日月也，薄日为之既”一句，他将孔子作《春秋》比作日蚀——看似遮蔽了光辉（微言大义），实则正是为了在大法粲然中让乱臣敬畏。这种将经学义理与历史书写直接挂钩的视角，奠定了全诗的理论基石。诗中“陵夷九易姓，祸乱森如猬”一句用“猬”形容五代乱世中多如牛毛的祸乱，形象而冷酷。刘敞并非单纯吹捧，他敏锐地指出了唐代史书“芜杂”的弊病，认为欧阳修“简古斥辞费”的风格是恢复《春秋》笔削法度的唯一出路。最见性情的是结尾部分，“狂者实进取，日中固必熭”，刘敞自比“狂者”，表达了对欧阳修文章（炉治）的渴慕。他引用“饮河”典故，表示虽然自己学识有限（非量），能“窥册府”已是荣幸，这种以“满腹自慰”的幽默感，既缓解了歌功颂德的俗套，又彰显了宋代士大夫以文会友、砥砺学问的高雅。整首诗逻辑严密，从天道到人道，从秦汉流变到宋代中兴，层层递进，最后归结于个人对学术传承的渴望，是一篇兼具思想深度与文人风骨的书史诗。
诗文录《观永叔五代史》·刘敞：https://gushiwen.space/poem/song/liu-chang/2071751011406762003