zèng赠chén陈xiāng襄mì秘chéng丞zì自xiá峡zhōng中zhào召guī归

现代文翻译

淮河以南的国度是交通要冲，权贵车马的旌旗密集得像浮云

平时一般的官场交际本就不多，到了头发花白的时候还像初次见面一样新鲜

这位朋友从天边远道而来，我们本就是来自东和西的两个陌生人

从早到晚交谈不停，快乐得就像平生的老友一样

这难道是因为名声传得久吗？其实是彼此的志趣和意气非常相投

在诗书的天地里驰骋钻研，学问真可谓广博得不能再广博，纯熟得不能再纯熟

我过去最痛恨世俗浅薄的学问，常常不明白圣人如何践行仁义

常常担心自己最终会落入那个（世俗的）境地，没想到晚年竟然遇到了志同道合的邻居（知己）

你回到京城拜见天子的圣光，定能取得一二个像珍玉一样的名次

贤能的人必然承担重大的责任，勉励自己吧，去唤醒教化这些百姓

词语注释

文学赏析

刘敞这首五古赠别诗，最打动人的不是开头对淮海南国繁华的铺陈，而是第4行“一语旦连夕，欢如平生亲”与第8行“常恐遂至地，晚有邻”之间的巨大张力。诗人用“旦连夕”这种近乎夸张的时间跨度，以及“欢如平生亲”的熟稔感，将两位虽无深交但精神契合的友人，瞬间拉到了知己的位置。这种情感不是循序渐进的，而是因为精神契合而发生的飞跃。

全诗的核心在于刘敞对陈襄学术品评的精准。第6行“驰骛诗书间，博哉醇乎醇”是全诗诗眼，其中“博哉”形容陈襄学识广博，“醇乎醇”强调其学问纯正、无杂质。这暗合了宋初理学兴起前夕，士大夫对“醇”的推崇。紧接着第7行“我昔病俗学，莫明圣与仁”，刘敞自谦说自己曾痛恨世俗浅薄之学，未能通晓圣人之仁；第8行“常恐遂至地，晚有邻”则表达他长期担忧自己也会沾染俗学风气，落入浅薄之地，却没想到晚年能遇到陈襄这个“邻”人。这里的“邻”并非指空间上的接近，而是引用《论语》“道不孤，必有邻”及“德不孤，必有邻”的典故，指道义上的契合。这种在坚守学术高洁时获得同行者的惊喜，比一般的离别赠诗多了几分学术上的惺惺相惜。

尾联第9行“君还觐清光，一二席上珍”，背景指向陈襄从峡中（今重庆一带）被召回到京城朝见君主。刘敞年长陈襄十三岁，作为前辈，既为朋友的才华高兴，又为其即将在朝中展现的锋芒感到期待。最后一行第10行“贤者任必重，勉旃觉斯民”，将个人荣辱上升到了“觉斯民”（唤醒百姓）的政治责任。这是典型的宋初士大夫“以道自任”的口吻，严肃而充满期许。整首诗从相遇的惊喜，到学术的共鸣，再到最后的政治托付，脉络清晰，没有一般赠别诗的离愁别绪，反而是一股振奋人心的浩然之气。