gǔ古yì意sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

柳下惠处事随和顺从世俗，唯独对主张发动战争的言论深感羞耻。

他多次被贬黜也从不感到忧愁，唯独在追问道义存续时神色凄苦。

当世道衰微狡诈之风盛行时，贤能之人应当从源头加以防备。

孟子从不谈论私利，因为他心中顾念着仁义的存续。

为何在孟子之后的一百年（或泛指后世），世人却将功名利禄奉为时尚而推崇备至？

词语注释

文学赏析

刘敞这首《古意》其三，乍看是咏史，实则是一场跨越千年的道德辩论。起笔“柳下不违俗，独耻伐国言”极为精妙，诗人没有去歌颂柳下惠著名的“坐怀不乱”，而是截取了另一个常被忽视的侧面：他在政治立场上极度温和，不主动卷入纷争。这种“不违俗”在乱世中往往是生存的智慧，但刘敞紧接着用“独耻”二字划出一道底线——即便顺从世俗，对“伐国”这种充满杀戮气息的政治运作，依然感到羞耻。这一“耻”字，将儒家士大夫从“避世”提升到“道义坚守”的高度。

中间两句“三黜何尝忧，一问遂惨然”构成了强烈的戏剧性反差。常人看柳下惠，多知他被贬三次却泰然处之，视为一种旷达；但刘敞捕捉到了更深层的心理动因：他为何不忧？因为那是个人荣辱的得失；那为何“惨然”？因为这是关乎道义存亡的“一问”。这种从淡然到凄苦的转折，揭示了真正的贤者，其痛苦不来自官场的倾轧，而来自对世道浇漓的无力感。

诗至后半，笔锋陡转，从对古人的追慕落到对现实的批判。“世衰狙诈用，贤者防其源”指出了当时的社会病灶：在狡诈盛行的时代，贤能之人只能被动防御，而根源在于风气的败坏。于是诗人搬出孟子作为理论武器，“孟轲不言利，顾有仁义存”，强调孟子的伟大在于他拒绝谈论功利，因为功利会遮蔽本心，唯有仁义才能长久。最后一句“何乃百世后，功名为时敦”是点睛之笔，带着沉痛的质问：为何在孟子之后的一千年里，世人反而将“功名”视为时髦之物并大力推崇？这种对比，不仅是对宋初重功利轻义理风气的反思，更是对整个士大夫阶层精神迷失的当头棒喝。全诗逻辑严密，由古及今，以退为进，展现了刘敞作为北宋古文运动代表人物的深刻思辨力。