tóng同méi梅shèng圣yú俞sòng送yǐn尹láng郎zhōng中jiān监shū舒chuān川líng灵xiān仙guān观

现代文翻译

老子向西跨越函谷关，只有他的先祖真正知晓其中的奥秘

他勉强留下了五千字的真经，随即挺直身体抛弃了喧闹与卑微

灵仙的光芒从未消散，人世间的时光自然流逝飞快

在这上下千年的时间跨度里，其后裔子孙也都清高脱俗

谈论兵事又挥舞宝剑，这深远的奥义都与大道相契合

功名成就终究不如心意，在白发苍苍时对着夕阳嘲笑时光流逝

曾在天禄阁收藏典籍，如今卜居于天柱山之下

这个职位没有官吏的束缚与责任，你离去之后何时才能归来

在山中醉卧于白云之间，在山下把玩着流动的溪水

我已看透了人生的得失增减，却不知道生死之后的奥秘

姑且登上千仞的高山之巅，向下俯瞰红尘世间的微尘

趁着长风到来的时机，挥手向世人告辞

词语注释

文学赏析

刘敞这首诗是一首典型的赠别兼赠道之作，表面送尹郎中归隐舒州灵仙观，实则借老子出关典故，构建了一个从世俗功名逃向精神自由的完整叙事。全诗最精妙的地方在于它没有停留在“送别”的表层，而是将友人的归隐上升为一种哲学上的“回归”。

开篇“真人西度关”一句，直接锁定老子（李耳）出函谷关的典故，“乃祖独知之”语气决绝，暗示只有这位始祖真正洞察了世事。接着“强著五千言”中的“强”字用得极妙，并非勉强，而是带有一种无奈的庄重——为了教化世人，不得不留下这部经典，随即“竦身弃喧卑”，身体挺直，毅然抛弃了喧嚣低俗的尘世。这里通过动作描写，赋予了抽象的道家精神以具体的姿态。

中段转至尹郎中，“裔孙亦清出”点明友人虽非老子直系，但在精神谱系上是清高的传人。“论兵复击剑”看似矛盾，实则呼应庄子“道在屎溺”或老子“经国善为”的思想，真正的得道者，论兵击剑也是顺应天道，所谓“远与道同符”。然而“功名不如意”一句陡然跌落现实，诗人坦诚地指出在官场中抱负难以施展，于是有了“白发笑桑榆”的旷达——在时光流逝中一笑置之，这种笑不是自嘲，而是对“得失心”的超越。

后两联极具画面感与哲理性。“藏书天禄阁”与“卜居天柱山”形成空间上的巨大张力：前者是帝国权力的中枢（北京），后者是江南的道家圣地（潜山）。“此职无吏责”看似是说职位轻松，实则是说摆脱了官僚体系的束缚。结尾“挥手谢世人”并非冷漠，而是一种经过“了损益”（看透得失）后的淡然告别。刘敞以儒生身份写道学，却毫无说教气，将尹郎中的归隐写得既风雅又清醒，让读者看到，归隐不是逃避，而是对生命本质的回归。