tóng同yǒng永shū叔kū哭shèng圣yú俞

现代文翻译

严子陵之后千多年，真正杰出的人物寥寥无几能被传颂。

梅尧臣晚年退居在江海之滨，眉眼间自觉有着神仙般的风度。

他的气质如阳秋般温和美好，文章像河汉般清澈深邃。

造化之炉锻造万物，难道可以强行雕琢？像飞黄那样的骏马，难道还需要等待鞭策？

名声是实质的宾客，常常被大道所抛弃，才华与时代背道而行，处境便痛苦滞留。

起草建礼门前的文书时你已衰弱可叹，掌管教国学子时你生活寒冷连毡毯都没有。

别人不富贵却能频繁升迁吗？别人不到高龄就会病倒跌倒吗？

长松被摧折在山谷，灵芝被焚烧成烟雾，究竟是谁造成了这一切，应当去质问苍天。

遗留的文稿大小共三千篇，如白玉散落，又如珍珠串联。

这本身就可以对抗当世的权贵，事物不能有两个霸主，这确实是可信的道理。

我家在江南，两代以前，两家就有通家之好，情分相连。

看见你从总角幼年到如今头发花白，对我来说是无话不谈的知己，偏好已深。

如今你已经逝去，哀叹像伯牙断了琴弦，泪水如翻涌的波浪，正在流淌。

翰林院的文采如日月悬挂，刻石铭记功德将埋葬在九泉之下。

上书请求确立继承人以继承先祖的俸禄，分家宅并抚恤穷困族人，祭祀时设有田地。

唉，难道他不是天下的贤人吗？

道义不背弃死亡而苟且偷生，想着你可以不再那样忧虑悲痛了。

词语注释

文学赏析

刘敞与梅尧臣（圣俞）乃北宋文坛挚友，此诗作于梅尧臣去世后，是一篇沉痛而克制的悼亡之作。赏析时最打动人的，并非辞藻的华丽，而是刘敞对友人命运的精准概括与深沉共情。

诗中最精彩的修辞在于对比与隐喻的叠加。如“起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡”一联，用“建礼”指代朝廷核心文案，用“国子”指代太学教席，以“衰”与“寒”两个冷色调的字眼，勾勒出梅尧臣虽居清要却清贫落寞的晚年境遇。“无毡”化用典史，既写物质之寒，更写精神之冷，一语双关，极具穿透力。再看“谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎”，两个反问句如锤击，将世间普遍规律（越富贵的迁官越容易，越长寿的人病越晚）与梅尧臣的异常命运（清贫却重职，高龄却早夭）强行对撞，这种“逆行”的痛感，正是全诗情感最剧烈的爆发点，刘敞敢于断言“谁其尸之当问天”，将个人命运上升到天道不公的高度，悲愤之情溢于言表。

此诗的创作背景在于北宋初年士大夫阶层的风气。据传刘敞与梅尧臣不仅是文学上的莫逆之交，更在政治立场上彼此呼应。梅尧臣一生主张“诗与道”，反对浮华文风，刘敞在此诗中推崇“才与时逆行”，实则是对梅尧臣坚守古文道统、不随波逐流的文格与人格的高度肯定。“此自可敌当世权”一句，不仅是评价其文章足以抗衡权势，更是说其精神独立于时代潮流之外。尾联“义不背死而苟焉”，强调即便在死亡面前也不苟且，这种生死观的坚守，使得悼亡超越了个人的哀伤，进入了士大夫精神谱系的传承维度，余韵悠长。