wǎn挽rén仁zōng宗huáng皇dì帝gē歌sì四shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

汉朝的恩泽绵延四代，商朝的历数曾兴盛于三位宗王。

仁德能让子孙世代相继，使百姓安居，家家户户都可封赏。

浮云归去，令人疑是时代已厌弃旧朝；鼎器已成，不可再去攀附飞龙。

宗庙的乐舞兼有韶乐的柔和与武乐的雄壮，必定会传颂着仁宗的盛德容貌。

词语注释

文学赏析

这首挽诗最见分量的地方，在于它避开了“帝号升天”“龙驭上宾”这类谀辞，开篇即把仁宗拉回历史长河中做横向比较：“汉恩隆四世，商历盛三宗。”这两句不是堆砌，而是建立坐标——刘敞特意取商代三宗（太甲、武丁、祖甲）和汉代四代恩泽相配，说明仁宗的治绩放在长时段里看依然罕见。这不是泛泛夸耀，而是用历史尺度立论，所以全诗不黏糊、不出格。

真正耐人寻味的是第三句“云归疑厌代”。它暗用了《宋书》“云归”典故与“桀”字相关的殷周更替意象，把死亡写成自然的历史流转，甚至带着一层冷静的警示：朝代兴衰自有其“厌代”机制，不必把一切归于天命。这与“宁民户可封”的“宁”（安定）字相呼应——刘敞真正在意的不是仁宗个人仙逝，而是仁宗奠定的安定局面能否延续。所以第四句“鼎就莫攀龙”不是劝臣子不要攀附新帝，而是劝整个权力结构不要因帝位更迭而倾侧。“莫攀龙”三字，在挽歌里是极罕见的清醒。

最后一句“庙乐兼韶武，应传盛德容”收束得克制：仁宗的功德最终要靠宗庙的乐舞代代传下去，而不是靠谥号或碑文。刘敞不写“浩荡乾坤”，而写“应传”，一个“应”字既含确信，又留有余地。全诗在挽歌体制里做到了“哀而不谀”，这是它最难得的地方。