wǎn挽rén仁zōng宗huáng皇dì帝gē歌sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

在施行刑罚与推行政令的文武百官之后，（仁宗在位）已经超过了四十年。

（当时的太平景象）几乎可以与传说中的华胥国相比，哪里会知道这是天命（帝王恩德）所成就的呢？

占卜寿命却没有得到吉利的梦境（暗示病重或预感不祥），他急切地脱去鞋子（不顾礼仪）想要登山（寻求解脱或避世）。

后世的人称颂他考证古圣先贤之道时，应当将他与尧、舜篇目相提并论。

词语注释

文学赏析

宋仁宗在位四十二年，刘敞作为经学家与名臣，其挽歌避开了悼亡之作常见的哀泣号哭，转而采用冷峻的历史审视视角。起笔“措刑文武后，四十有余年”，“措刑”典出《尚书》，意为将刑罚置之不用，特指仁政之下社会秩序井然、诉讼绝少，而非施行政令或单纯陈述执政时长。诗人以“四十有余年”这一在宋代历史语境中罕见的在位时间，配合“措刑”的治理实绩，以时间的长度反衬政绩的厚重，体现了宋诗特有的理趣笔法，克制而深沉。

中段通过典故构建君主圣德形象时，“几与华胥比”借用《列子》中那个不知帝王恩惠、无欲而治的理想状态，并非指代具体的地理名胜，而是形容仁宗朝太平无事、百姓甚至意识不到统治力量存在的超然境界，这种对政治赞美的极致化处理，远比直接称颂“德高望重”严谨。“宁知帝力然”进一步反问，将治理成效归因于天命眷顾，既回避了直接歌颂君主的嫌疑，又维持了庄重肃穆的语气。下联“弃躧趣登山”引用《庄子》典故，“弃躧”即脱下鞋子，形容不拘礼节或心境超脱，并非暗示君王急于退隐或身体抱恙时的急切心境；“趣”在此处取“趋向”之意，整句意为舍弃世俗仪容，趋向高旷自然之境，结合“占龄无协梦”中占卜寿命却无吉兆的暗示，透出一种生死无常的预感与灵魂归于自然的象征，而非现实层面的病榻忧虑。全诗通过抽离式的议论和典故堆叠，将君主一生概括为“稽古”与“尧舜”的对话。结句“后世称稽古，应参尧舜篇”，“稽古”指考察古道古事，意在将仁宗列入尧舜等圣王的谱系中，这不仅是极高的致敬，更是对生者（宋朝臣民）的一种道德约束——因为先帝已近圣王标准，后人更需勤勉修德。整首诗语气平淡，却字字千钧，体现了刘敞深厚的学养，也反映了宋代挽歌向历史叙事转化的审美倾向。