zhōng中shǐ使chuán传xuān宣èr二yuè月yī一rì日shǐ史yuàn院cì赐yù御yán筵mǒu某yì亦yù预zhào召zuò作qī七yán言chéng呈yǔ禹yù玉zhēn真rú孺jǐng景rén仁sān三nèi内hàn翰

现代文翻译

《尚书》记载的典章制度，上可以追溯到大唐虞的时代；《春秋》传承的经典义理，近与商朝的史事相属。

在玉简刻写的春山气象中瞻仰，在群星聚集的东壁星宿中汇聚木神般的文人才俊。

朝廷眷顾，御赐的美味佳肴让欢悦之情融洽，天命和谐，这美好的时光直到最后一刻都显得漫长。

虽然客卿们会援引子墨子的典故来讥讽，但身为翰林，我们依然被允许仰望那清朗的御恩之光。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind: ""

shangxi: 首联“虞书纪典上稽唐，鲁史传经近属商”以时间跨度确立史馆职能。前句将《尚书》溯源至唐虞，后句以“鲁史”对“虞书”，并未实指《春秋》记载商代历史，而是利用“虞”之古与“鲁”之相对近（相较于唐虞）形成对照，暗示史官工作承续上古经义、贯穿古今的连续性。“上”与“近”两个方位词构建出清晰的时序轴线，通过“稽”与“属”强调考据的严谨，奠定全诗典雅厚重的基调。

颔联“刻玉春山瞻气象，积星东壁聚钩芒”借星象喻文运。“刻玉”在此处并非指物质上的玉简，而是双关比喻，既指代尚书省（玉堂）的庄严，又喻指如琢玉般精良的御赐文书或高尚品德；“东壁”指奎宿，古传奎主文，此处借指翰林院或藏书之所；“钩芒”本为木神，司春事，诗中借指主管文事或具有才学的同僚。诗人将静态的视觉意象（春山、东壁）与动态的人才聚集（瞻气象、聚钩芒）结合，以春山般明亮的景象，映射出御宴期间史馆内人才济济、气象更新的盛况，暗含对同僚才学的推崇。

颈联“朝思膏饫欢情洽，天运中和岁月长”由宴饮入理。“膏饫”指御赐之美食，“欢情洽”具体描写君臣宴饮的融洽氛围；后半句不滞于酒宴本身，而是将这种欢乐上升到“天运中和”的哲学层面，暗示当前朝廷政治清明、运势长久。这种由具体感官体验（食物、欢乐）向抽象政治评价（天道、岁月）的转化，既符合臣子颂圣的得体要求，又展现了文人以理学观照现实的精神境界。

尾联“虽引客卿讥子墨，翰林还许望清光”以典故自守。“子墨”在此并非单纯指墨家学派的“兼爱”等非礼之说，而是化用典故，暗示外界或同僚可能讥笑翰林诗文如墨家之学般艰深或琐碎，或者指代某种过于拘谨的文风；“客卿”指朝廷文官群体。诗人以“虽……还……”的转折句式，表明即便存在微词，翰林依然可以仰望御恩（清光）。这种在自嘲与坚持中保持身份的写法，透露出宋代文人在政治中心既谨小慎微又自信矜持的心态。

intro: 此诗为宋·刘敞所作。刘敞，字原父，北宋著名文学家、史学家。诗中“禹玉”、“真孺”、“景仁”为当时任职翰林院的三位同僚，诗人应召参加史院御宴后，作七言律诗呈献，以表达同僚间的雅谊及对御恩的感念。

notes: “东壁”：星宿名，奎宿，古传主文运，诗中借指翰林院或藏书之所。“钩芒”：神名，木神，司春事，诗中借指掌管文事或具有才学的同僚。“膏饫”：丰美的食物，此处指御赐宴席。“清光”：月光，此处借指皇帝的恩泽或翰林院清雅尊贵的地位。“子墨”：此处非指墨家核心教义，而是借指被讥讽的文风或艰深学问，结合刘敞考据癖好，暗示对外界微词的回应。

translations: 唐代的典章制度追溯至上古，鲁国的史传经文近承商周。雕琢如玉般的春山气象令人瞻仰，群星汇聚的东壁之下，如同木神一般的文坛同僚云集。早晨饱尝美食心情融洽，天运中和岁月长久。虽然客人和同僚讥笑墨家般艰深的学问，翰林们依然可以仰望御恩清光。