现代文翻译
圣人千年一逢，礼乐百年复兴
音律随声音体现，功劳兼述制作
大道将要和谐巨变，上天欲佑大统
旧典仍在周官，遗音制氏有增
献书嘉奖魏叟，博学有待延陵
金石完善新制，工师改变旧能
英华融汇治世，淳古邈远超绳
纵观倾倒朝野，赓歌等待股肱
和风感动寥廓，协气消散寒冷
帝所真疑做梦，天阶自断上升
三雍汉未兴盛，九辩夏徒矜惜
含笔欣喜颂扬，名山更望登临
词语注释
丕: 大
制氏: 相传古代能记述乐舞的人
魏叟: 泛指献书进言的高人
延陵: 指博学之士
凌兢: 寒冷发抖，比喻阴寒之气
三雍: 指古代祭祀时的《三雍》乐曲
九辩: 指古代祭祀用的乐曲
摅颂: 抒发颂扬之情
文学赏析
刘敞的这首《召赴崇政殿观新乐》是一首典型的宋初宫廷应制诗，诗人身居要津，受召入殿观赏新制礼乐，遂作诗以颂圣。整首诗没有游离的私人情感，而是一部精心排布的'奏折'，从天地宇宙的逻辑一直写到殿宇阶石的细节，最后收束在'珥笔'这一动作上，结构非常完整。
全诗最见功力的一处在第三联'道将谐一变，天欲佑丕承'。诗人将'道'的运行、'天'的佑护作为礼乐兴废的终极原因，'丕'字用得古雅，意为'大'。这种对上古语词的刻意使用，配合'周官''制氏'的典故，营造出一种追溯殷周初立之气象，说明新乐并非凭空出世，而是道统与天命的自然流转。而到了第七联'金石完新制，工师变旧能'，则落到具体的礼器与演奏者身上，从宏大叙事拉回到崇政殿内的现场，'完'与'变'两个动词，既说乐器制作考究、制作精良，又说演奏者技艺更新，一静一动，交代了'新乐'的'新'在哪里——既有物质载体的翻新，也有人的技艺的革新。这种从形而上到形而下的过渡非常顺畅。
诗中最有现场感的是第十联'帝所真疑梦，天阶自绝升'。诗人用'疑梦'来形容自己站在御前观乐时的心理状态，用'天阶'的高不可攀来形容距离感，两句一虚一实，把君臣之间的敬畏与狂喜写得含蓄而准确。最后以'名山益望登'作结，'名山'既指著书立说的不朽之名，也暗指崇政殿所在的宫殿如巍峨名山，将颂圣的颂歌与追求不朽的心理合一，收得漂亮。整首诗语言古奥、典故密集，带有明显的宋初'崇古'风尚，是一首工整而略显端重的颂诗。