现代文翻译
六朝留下的形勝之地，如今匯聚在這層層疊疊的軒窗前；向前俯視是蒼茫的洲渚，轉身行走則踏上了山巒。
江水在此分為兩路，清澈得像鏡子一樣；萬座山峰錯落矗立，翠綠的山色環繞成圈。
古人遺留下的遊賞之地已超脫了興廢興亡的輪迴，仁德的官員來到這裡居住，正處於仁愛與智慧的山水之間。
審理訴訟時，百姓的愛戴就如同當年對召伯甘棠樹的愛護；放開心懷逍遥時，其閒適真的如同海洋中浮起的氣泡般無牽無掛。
長嘯之後，風雨不知吹向了何處，遠眺雲霞，好像伸手就能夠到、攀爬上去似的。
高大的喬木參天而立，令人對歷代城郭的興廢感到驚悼；地面的浮萍隨處飄搖，仿佛在嘲笑這凡塵世間的人事浮沉。
楚地的歌謠清絕，徹底酣暢了秋日的興致；吳地的歌舞從容，讓如玉的佳人翩翩起舞，風姿綽約。
朝廷的權勢與賞罰，從古以來就與詩人的心志保持著距離；在這水邊小謨暫且尋得歡愉，快樂得忘記了歸還。
有幸被允許追隨遠方的足跡，在宮廷官署中；依然欣喜能接近掌管文書典籍的天禄閣學士之班。
揚州塵土滾滾中我的頭發已經斑白，遠距離地從你那裡借得些許慰藉，來安撫我這疏遠且老弱的內心。
词语注释
王待制:指王待制，宋代官职“待制”多带“龙图阁”“昭文馆”等阁衔，此处指代友人，可能为王洧或同时代曾任此职者。
白鹭亭:建於白鷺洲或附近，劉敞所題詠之亭，亦指該詩題中的新作亭台。
二水中分:指白鷺洲位於長江與支流的交汇处，或指洲前水路分為二。
仁智間:《論語》：「知者樂水，仁者樂山」。此处指太守兼具仁德与智慧，居住在山水之间。
棠樹愛:典出《左傳》，召伯在甘棠樹下聽訟，百姓愛之，後以“棠樹”代指官吏政績良好、愛民如子。
海沤:典出《莊子·應帝王》：“倏生而倏死，倏然而存，倏而往也”，或指如海中之氣泡般短暫安閒，喻指放懷逍遙、無拘無束的狀態。
吳拂:應為“吳歎”之誤或異文，但依原文“吳拂”，疑指吳地樂舞或輕微的拂動，結合後句“舞玉顏”，指歌舞之態。註：此處“拂”字在古詩中較罕見，若為“歎”或“弦”之訛，需注意。但依“吳拂”解，或指吳地輕柔的音樂聲調或舞姿。
象魏:古代朝廷懸賞罰、法令於門闕（象魏）之上，後借指朝廷或朝政。
湡浯:應為“濳濰”或“涇渭”類水名之借代，或指當地水系，喻指隱居或田園之乐。註：此處“湡浯”疑為“滎水”或當地河流，泛指水邊。
掖垣:指宮廷或官署，因門牆（垣）有戟（掖）而得名，後多指中央官署或朝廷。
天禄:指天禄閣，汉代藏書之地，後借指藏書樓或學府，此處指代劉敞本人當時擔任的館閣學士職位或與書香有關的身份。
疏孱:指疏遠且老弱（孱：瘦弱、老邁）。
文学赏析
劉敞這首《和王待制新作白鷺亭七言十韻》，表面是唱和詩，實則是一篇濃縮的六朝興衰史與自我身世感。全詩最精彩處不在對仗工整的景物描寫，而在第六聯「喬木參天怆城郭，浮萍滿地笑人寰」。這兩句筆鋒一轉，從眼前的亭台勝景直撲歷史的殘廢。喬木參天，本是長壽堅挺之象，但緊隨其後的「怆」字（悲傷、驚悼）極具張力：樹活得比人久，看著城郭幾度興廢，樹的沉默本身就是一種歷史的譴責。而「浮萍滿地」與「笑人寰」形成強烈的反諷，人在天地間如浮萍般無根飄蕩，莊嚴的亭台與人事在自然時間面前顯得如此可笑。這種以空間（樹、萍）對時間（人寰）的壓迫感，是典型的宋詩理趣與滄桑感。此外，第四聯「聽訟遂同棠樹愛，放懷真與海沤閒」將政治理想與隱逸情懷並置。「棠樹愛」用召伯典故，稱讚友人（王待制）治理有方，如甘棠被愛；「海沤閒」用莊子意象，極言其心境超脫。這一聯將「良守」的仁政與「仁智」的山水之樂完美統括，既歌頌了友人的政績，又昇華了友誼至哲學高度。尾聯「塵土揚州頭欲白，遠從君借慰疏孱」則回歸個人，「塵土揚州」既指眼前白鷺洲所在的長江流域（泛指南方），也暗含仕途跋涉的辛勞，「頭欲白」的直白嘆息中，「慰疏孱」三字顯出詩人處於邊緣（疏）與衰老（孱）時，對友情的深切依賴，全詩由宏觀歷史收束至微觀個人，結構渾成。