shí十èr二yuè月shí十èr二rì日zhāi斋cí祠xī西tài太yī一gōng宫shì是rì日dà大fēng风

现代文翻译

红色的天界城阙与碧色的仙山直通天边，在这世间只看见天地之气交融浑成

传说神仙必定与世俗尘埃隔绝，我暗自惊讶，原来我来的时候也是驾驭着风而来的

红色的天界城阙与碧色的仙山直通天边，在这世间只看见天地之气交融浑成

词语注释

文学赏析

刘敞此诗看似写景，实则通过空间转换制造了一种哲学上的张力。首句“绛阙碧城天与通，世间惟望气浑融”，诗人将视线从人间猛地拉升至天界。“绛阙”与“碧城”是道教意象中的极高处，而“天与通”三字消解了仙凡之间的物理壁垒。紧接着的“气浑融”极为关键，它暗示了天地之间并没有绝对的隔阂，那种模糊、流动、未分彼此的状态，正是诗人此刻在斋祠时的心理投射——他既在尘世，又仿佛已在仙境，这种混沌感是整首诗的情感基石。\n\n后两句“神仙定与尘埃隔，自怪来时亦驭风”则是一次剧烈的认知反转。前半句是全诗的逻辑支点，也是世俗常识的坚固堡垒：神仙与凡人，本应有天壤之别，尘埃与清气不可能共存。然而后半句“自怪”二字，突然打破了这种二元对立的僵硬感。诗人感到惊异，发现自己竟然也像神仙一样“驭风”。这里的“怪”，不是对超自然现象的恐惧，而是一种审美的眩晕。\n\n从修辞上看，刘敞巧妙地运用了“虚”与“实”的对抗。前两句是虚写，写天界的不可见与气的融合；后两句是实写，写具体的风感和心理反应。但最精彩的是“驭风”一词的借用。通常“驭风”用于描述神仙（如列子御风），但诗人将其移用于自身，这种拟仙自况的手法，将一次普通的斋祭活动升格为一次精神的飞翔。\n\n据传，刘敞曾任翰林学士，熟悉道教仪轨，此诗虽作于熙宁年间，但其对“气”的敏锐感知，与其经学背景中对天道变化的讲究一脉相承。整首诗没有华丽的辞藻，只有清冷的逻辑跳跃：因为天与通，所以气浑融；因为气浑融，所以仙凡界限模糊；因为界限模糊，所以凡人竟也似在驭风。这种环环相扣的推理，赋予了风景诗以思辨的深度。