sì四hé和chú除zì字yùn韵jì寄yuán元sī思bié别jià驾

现代文翻译

几世的缘分早已被佛禅勾走了，人间万事只能靠一壶酒来打发。

节令更迭，万物枯黄衰落，儒学之道缺少要领，世事如白色纷乱一片。

思念贤人，心情像渴慕司马一样，逃避世俗，便假装像阮籍一样耳聋。

好友近年来的诗作进步飞快，待到重逢时，该用怎样的话题来谈论美好的“姬鱼”之境呢？

词语注释

文学赏析

这首七律是宋人林希逸寄赠友人的和韵之作，其中最有意思的一笔在首联与颔联的对照。首联“多生已被禅勾引，万事祇凭酒破除”，用“勾引”二字极见生趣——禅非庄严肃穆的供奉，倒成了个到处勾人的魅物；而“破除”更是干脆，万事烦恼、人生百味，皆靠一壶酒打发。这两句把出世的禅意与入世的醉态揉在一起，是宋人诗作中典型的矛盾心态：既被佛理吸引，又觉得它解决不了当下的琐碎，于是只好用酒来麻醉和打发，语言不晦涩，却把复杂的心境写得活色生香。颔联紧接写季节与世事，“黄落”与“白纷”相对，以物候的凋零暗喻儒学道统的混乱与世风的纷杂，一“变”一“衰”，一“变”一“黄落”，节奏是下坠的，而“寡要”一词更带着几分失望——觉得儒术在现实中缺少了能提纲挈领的“要”。到了颈联，笔锋转向对友人的想象与自况。“怀贤疑似渴司马”引用的是古人对贤才的渴慕，而“避俗佯为聩仲车”借阮籍佯聋的典故，写出了一个在浊世中不得不装聋作哑以求自保的无奈。这两句其实是一层对一层：对方是“渴司马”那样主动的渴慕，己身却是“聩仲车”那样被动的逃避，一热一冷，一入一出，姿态差异立现，而背后那种对名士风骨的向往与对现实污浊的抗拒，则共同构成了一种宋人的清高与无奈。尾联收束回归友情本身，“吟骤进”是对友人诗艺进步的由衷赞美，而“相逢何日语姬鱼”则以典故作结，留下了一种期待——期待来日能与这位诗艺精进的好友重逢，共赏美好的“姬鱼”之境。全诗最精彩之处在于首联对“勾引”与“破除”两个词的选用，将禅酒这两种在宋诗里常被写成雅事的题材，写得既生动又带着一丝戏谑和自嘲，不落俗套。整首诗是林希逸在和韵应酬的框架里，既写了对禅酒人生的复杂感悟，也借典故表达了对友人的深厚情谊与对浊世的隐逸态度。它的可读性在于，它没有把宋诗常见的说理和用典堆得密不透风，而是在禅、酒、秋景、世情、友情几个层面之间跳荡自如，用词活泼，把一首应酬之作写得颇有个人性格。