qī七hé和pī披zì字yùn韵

现代文翻译

心中的野马难以驯服，越是约束它越是奔驰，空旷的沙滩上何必徒劳地淘金筛选

忘却机心时总嘲笑棋局中的争强好胜，喜爱礼仪时便时常观看斋戒时的仪式活动

正月里书写经典是因为君臣相让不争竞，变风诗篇之所以产生是因为教化先行衰败

圣明的朝代可以寄托我放歌狂舞的快乐，何况还有像羊何一样志同道合的伙伴共唱和谐之歌

词语注释

文学赏析

林希逸这首《七和披字韵》，表面看是和韵诗，实则是借古讽今的政治寓言。全诗最精妙处不在辞藻，而在两组对比构成的张力结构。首联“意马难调系更驰”写人心之躁动，却紧接“空沙莫为拣金披”，用淘金比喻筛选人才或追求功名利禄，暗示在浮躁世风中试图保持清醒的艰难。这里“空沙”二字极狠——不是“寒沙”，不是“荒沙”，而是“空”，意味着徒劳、虚妄，直接消解了前句“拣金”的行动意义。颔联“忘机每笑棋争局，爱礼时看斋白椎”是全诗审美判断最鲜明的一联。诗人明确表态：我嘲笑那些步步为营的权力博弈（棋争局），却欣赏合乎礼制的仪式活动（斋白椎）。这不是简单的避世，而是将“忘机”与“爱礼”并置，提出了一种既超脱又守序的政治伦理观。颈联笔锋陡转，引入《易》《诗》典故。“正月书因王不竞”化用坤卦“君子以厚德载物”的和谐理想，“变风作为教先衰”则直指《诗经》国风变微后教化衰微的历史规律。这一对仗将理想与现实、起源与衰败并置，批判锋芒暗藏于典故之后。尾联“圣朝可托狂歌乐，况有羊何共和之”表面颂圣，实则留白。既然“圣朝”可托，为何需要“狂歌”？“羊何共和”暗指同僚合作，却用“况有”轻描淡写，语气中透出一种在体制内寻求精神自由的疲惫感。全诗以“披”字押韵，七韵连转，技法上确有难度，但内容上始终紧扣“心”与“世”的张力——调不驯的意马、空的沙、笑的棋、爱的礼、不竞的王、先衰的教、可托的圣朝，这些意象层层递进，最终落在“狂歌”与“共和”的矛盾统一中。林希逸作为南宋永嘉学派代表，其诗论强调事功与经世，此诗正是其诗歌理念的实践：不空谈性灵，而是在典故与韵脚的约束中，完成一次冷峻的政治寓言写作。