shān山zhōng中hán寒shí食 qí其yī一

现代文翻译

池塘水波泛綠，岸邊杜蘅正青翠，布穀鳥的啼鳴已經足夠入耳。

有客人剛嘗過寒食節的冷食完畢，我倚著梧桐樹，懶懶地再展開那部清幽的經卷。

词语注释

文学赏析

《山中寒食 其一》是林逋隱居西湖孤山時期所作的五絕。此詩寫寒食節山居一日的日常片段，以清冷色調與閒適節奏，呈現出一種不涉世務、自守清寂的精神狀態。以下逐聯析之。

首句「方塘波綠杜蘅青」，以色彩與意象並置構建山居的空間感。方塘即四周有岸的池沼，春水泛綠；杜蘅為香草名，亦生綠色。兩色並列——「波綠」與「杜蘅青」——形成水平方向的廣闊視野，水面與岸芷同色，模糊了邊界。此句中未出現人物，讀者通過自然景物的鋪陳自行進入情境。第二句「布谷提壺已足聽」，引入聲音元素。布穀鳥鳴聲似「提壺」，古人以音近聯想賦予鳥名。「已足聽」三字表明诗人對這種鳴叫的態度：不需更多，此聲已夠。這是一種心境的外在投射——心靜則外界聲音皆可入耳，而非嫌吵。

第三句「有客新嘗寒具罷」，從自然轉向人事。寒具即麻花，為寒食節令食物，因禁火只能冷食而成為節日標誌。有客來訪，共嘗寒具，點出節令與人際交往；「罷」字輕落，顯示宴飲不過短暫點綴，非全詩重點。第四句「據梧慵復散幽經」，從外景收回內景。據梧，倚靠梧桐樹；慵，懶散；復，再次；散幽經，展開深幽之書卷。梧桐在中國文化中本有高潔之象，配以幽經，書卷氣與山林氣並存。這一「慵」字，寫盡林逋式隱士的精神狀態：不是倦怠，而是無求；不是消極，而是自得。

「梅妻鶴子」典故中，林逋以梅為妻、以鶴為子，拒絕婚娶與仕進，隱居孤山二十餘年。此詩中的「方塘」「杜蘅」「布穀」「寒具」「梧桐」「幽經」等意象，與「梅妻鶴子」人生選擇形成互文：自然景物取代人際繁華，書卷取代科舉功名，清寂取代喧囂世俗。寒食節禁火冷食的規矩，與詩人「慵」態相呼應——外在節令限制（禁火）與內在精神選擇（無求）形成同構關係。

全詩四句，三句寫景，一句寫人，但人物始終處於被動狀態：不主動求客，不主動宴飲，只是「據梧慵復」地展卷。這種被動性正是宋初隱逸詩的風格特徵：不強調英雄氣概或仕進抱負，而是通過日常片段的白描，呈現一種不爭、不競、不怨的精神狀態。林逋此詩以簡淨語言與清冷色調，構建出一個遠離塵囂的山居空間，讀者可通過意象層層遞進，自行進入詩人所營造的意境之中。